Свидетели Иеговы

"Общество Сторожевой башни" - "Свидетели Иеговы"

А.Л. Дворкин, "Сектоведение",
Издание Братство св. Александра Невского, 2000

1 Из всех тоталитарных сект, действующих на территории нашей страны, секта "Свидетелей Иеговы" более всего напоминает компартию.

 

По времени своего основания. секта «Свидетели Иеговы» хронологически следует за сектой мормонов. Она известна также как «Общество Сторожевой башни».

Это псевдохристианская арианствующая апокалиптическая милленаристская (хилиастическая) тоталитарная секта.

Из всех тоталитарных сект, действующих на территории нашей страны, эта секта более всего напоминает компартию. Может быть, поэтому ей удается добиться таких заметных успехов на всем постсоветском пространстве. В ходе изложения вы увидите, что структура «Свидетелей Иеговы» удивительно похожа на структуру КПСС с ее «демократическим централизмом», что вместо богослужений иеговисты¹⁾ проводят «партсобрания», уроки «партучебы» и «партсъезды» (ежегодные «Конгрессы "Свидетелей Иеговы"») и что в эсхатологической перспективе ожидают они вполне конкретного земного рая (читай коммунизма), где будет много еды и мало работы, где от каждого будет браться «по способностям», а даваться — «по потребностям».

«Свидетелей Иеговы» знают прежде всего по их активной прозелитической деятельности. Они чаще, чем члены какой-либо другой секты, ходят по домам, пристают к людям на улицах, раздают свои журналы, навязчиво предлагают изучать вместе Библию и приглашают на свои собрания.

Их также знают из-за их специфической особенности — отказа от переливания крови. Они возводят запрет на употребление крови к книге Левит и к 15-й главе Деяний апостольских, где Апостольский собор рекомендует новым христианам из язычников воздерживаться, в частности, от употребления в пищу крови животных. В 1961 г. лидеры секты объявили переливание крови тем же самым/что и употребление в пищу, и объявили смертным грехом. Из-за запрета на переливание крови у иеговистов погибло очень много детей, чьи родители отказывались от этой несложной медицинской процедуры, а также людей, находящихся в бессознательном состоянии, потому что родственники-иеговисты наотрез не давали на нее согласия. Кстати, этот отказ является юридической причиной, по которой государство могло бы предпринимать меры по отношению к этой секте, потому что он наносит реальный вред здоровью и жизни людей.

«Свидетели Иеговы» отрицают любое земное правительство и все, что с ним связано: службу в армии, присягу на государственные должности, государственные праздники, отдание почестей флагу и т. п. Все члены секты считают себя гражданами единого теократического государства — Общества Сторожевой башни со столицей в Бруклине (район Нью-Йорка), где под Бруклинским мостом находится их центр «Вефиль» (или «Бетель»)²⁾: комплекс приземистых серо-бурых кубообразных зданий, очень скучных и напоминающих то ли склады, то ли казармы. У одного из них наверху башенка с зубчатыми краями, на которой написано: «Сторожевая башня». Это и есть их мозговой трест, штаб-квартира, всемирное правительство. Там заседает богоустановленный высший орган — «Руководящая (Правящая) корпорация».

«Руководящая корпорация» назначает уполномоченных представителей в крупных зонах, те контролируют комитеты в филиалах, перед которыми отчитываются надзиратели в областях. Им подчиняются районные надзиратели, руководящие старейшинами в собраниях, к которым приписываются рядовые члены. Такова жесткая структура управления сектой.

Вот цитата из проиеговистского источника, характеризующая структуру секты. Обратим внимание на ее внутреннюю противоречивость:

У Свидетелей нет оплачиваемого духовенства, собраниями руководят старейшины. Типичное собрание насчитывает около 100 Свидетелей, в том числе шесть старейшин и шесть служебных помощников. Если собрание становится более многочисленным, оно делится на ряд собраний.

Двадцать собраний Свидетелей Иеговы составляют один район, десять районов — область. Духовное руководство осуществляют районные и областные надзиратели (греческое слово «епископ» буквально означает «надзиратель»). Надзиратели у Свидетелей Иеговы постоянно объезжают собрания в своих районах и областях, бывая в них не реже, чем дважды в год (и в каждом проводя неделю), поэтому их называют «разъездные надзиратели».

Специальные пионеры, миссионеры и разъездные надзиратели содержатся за счет средств религиозной организации. В 1998 г. Общество Сторожевой Башни потратило на их поддержку около 64,4 миллиона долларов (значит, все-таки есть оплачиваемое духовенство? — А.Д.)³⁾

В Вефили анонимно принимаются все решения относительно управления сектой и направления ее дальнейшего развития. В этих зданиях работает аппарат в несколько тысяч человек — исполнительное звено власти (и власти абсолютной) в секте. Все они прошли подготовку в «Школе теократического служения» в Галааде (Пенсильвания). Очевидцы рассказывают о тяжелой атмосфере всеобщего наушничества и доносительства в этой верхушке «всемирной теократии». Большинство сотрудников стремится хотя бы на время забыться и выключиться из этого крысиного образа жизни. В Вефиле царит тяжелое беспробудное пьянство и прочее из того, что в советских партийных комитетах (удивительно похожих на иеговистский высший круг) называлось емким словцом «аморалка».

Злоупотребление спиртными напитками — большая проблема для «свидетелей» разного уровня. Позволим себе привести некоторые цитаты бывших сектантов, касающиеся этой проблемы: «Жизнь под пристальным надзором старейшин опустошила меня. Ничто и никто, даже мои дети, приносившие мне столько радости, не могло сделать мою жизнь полноценной. Часто мы с женой напивались сверх меры, ища хоть какого-то облегчения. Но все заканчивалось одной пустотой»⁴⁾. Членов организации, облеченных властью, не обошла эта напасть: «...пили там очень много. Я научился пить в Вефиле. Если вы едете туда непьющим, то к моменту отъезда вы будете пить»⁵⁾.

У этой теократии, рассеянной по всему миру, около 14 миллионов подданных⁶⁾ — членов секты; из них около 6 миллионов активистов. Эти подданные исправно платят налоги, весьма превышающие те, которые платят граждане любого светского государства, что дает представление о доходах правящей корпорации. Расходов же у нее несравненно меньше, чем у любого правительства. Главный печатный орган иеговистов — журнал «Сторожевая Башня», второй орган — журнал «Пробудитесь!». Дважды в месяц «Сторожевая Башня» выходит в свет тиражом 13 миллионов экземпляров⁷⁾, то есть около 26 миллионов экземпляров в месяц на 67 языках мира. С 1920 г. по 1996 г. в мире было издано и распространено свыше 9 миллиардов экземпляров книг, журналов и брошюр более чем на 200 языках. Только за 1986-1992 гг. общий тираж иеговистской литературы составил около 2 миллиардов 715 миллионов экземпляров. На русском языке ежегодно публикуется около 5 миллионов экземпляров различных иеговистских книг и журналов.

Полиграфический центр, обслуживающий Россию, находится в Германии. С профессиональной полиграфической точки зрения это издание выглядит прекрасно: броские, яркие иллюстрации, хорошая бумага; журнал внушает доверие и бросается в глаза. Члены секты обязаны этот журнал распространять. Они покупают его на свои деньги, а потом раздают или продают. Таким образом, издание журналов и книг — абсолютно беспроигрышное дело для «Руководящей корпорации»: каждая книга тиража раскуплена еще до ее выхода в свет, причем сектантам предписывается покупать каждую новую книгу и журнал на каждого члена их семьи, не говоря о копиях для распространения.

В этом смысле «Свидетелей Иеговы» вполне можно рассматривать как коммерческий культ или торговую пирамиду с идеологической надстройкой, существующую ради распространения письменно-печатной продукции издательского дома. Сами сочиняем, сами иллюстрируем, сами публикуем неконкурентоспособную продукцию, которую без мощной идеологической надстройки продать невозможно: ее не купит никто. Поэтому нужно сделать все для обеспечения раскупаемости.

Именно поэтому в подавляющем большинстве стран Европы «Свидетели Иеговы» вообще никогда не считались религиозной организацией. В начале 1999 г. секта была лишена религиозного статуса во Франции. Французские власти обязали «Свидетелей» выплатить налоги за последние несколько лет, что составляет более 50 млн долларов. До тех пор все имущество секты во Франции арестовано.

Распространение книг и журналов и прозелитическая работа называется свидетельством или «пионерским служением», которое каждый член секты обязан исполнять. Минимально допустимое количество свидетельств — 10 часов в месяц. Но чтобы быть на хорошем счету в секте, нужно «свидетельствовать» гораздо больше — 50,60,80 и более часов в месяц.

Особая категория Свидетелей — пионеры (проповедуют не менее 90 часов в месяц) и специальные пионеры (не менее 140 часов проповеди в месяц). В 1997 г. среди 5 миллионов 900 тысяч Свидетелей пионерами были около 700 тысяч человек, то есть каждый восьмой⁸⁾.

То, что печатается в журналах (анонимно), — это абсолютная истина, которую критически обсуждать нельзя. Обсуждать то, что там написано, можно лишь с целью более глубокого усвоения и еще более полного одобрения.

2 "Бог же духовенства - это ...древнее языческое божество, поросшее многовековым беззаконием, это Ваал, это сам Диавол"

 

Богослужение у иеговистов строится на основании журналов. Оно проходит в «залах царства»; в Москве, например, в 1996 г. было около 60 таких залов. Иеговисты либо снимают для этих целей помещение, либо (в других странах или в сельских местностях) строят такие залы, причем стараются сделать это за один день, собирая для этого максимальное количество людей. Богослужение у них такое же, как их здания — невероятно скучное. Каждый мужчина старше 20 лет может быть предстоятелем. Отсутствие рукоположенного священства является предметом особой гордости для иеговистов. Характерная цитата: «Бог же духовенства — это совершенно очевидно не Иегова, это — древнее языческое божество, поросшее многовековым беззаконием, это Ваал, это сам Дьявол»⁹⁾ (последнее слово в иеговистских текстах всегда пишется с большой буквы). То есть наличие духовенства для них — критерий диаволопоклонничества.

Иеговисты должны раз в неделю посещать особое собрание по изучению книг и дважды в неделю бывать в «зале царства». Кроме того, есть еще большой летний конгресс и несколько более мелких на протяжении всего остального года. На местах действуют филиалы центральной «школы теократического служения», в которых сектантов учат проповедовать и отстаивать точку зрения Общества при помощи литературы.

Обычно встречи в «зале царства» состоят из двух частей. Вначале выступает либо один из мужчин — членов общины, либо заезжий проповедник. Мужчина подробно разбирает полюбившуюся ему статью из журнала, держа его в руках, а проповедник, прибытие которого заранее рекламируется («Приедет наш брат, который расскажет много нового»), просто рассказывает по гранкам содержание журнала, который выйдет через 2 недели. Выступления составляют длинную лекцию, которую проповедью не назовешь, но все ее со вниманием выслушивают. Потом поют простенькие песенки либо под аккомпанемент клавишных, либо под магнитофон. Записи сделаны в том же самом Бруклине, музыка написана там же. Затем следует чтение журнала, номер которого все держат перед собой, с подробным разбором статей. Чтобы каждый усвоил все, что написано, внизу каждой страницы приводятся вопросы по ее содержанию. Сначала читается текст, потом люди читают вопросы, находят ответы на них в содержании статьи и отвечают. Таким образом, содержание журнала усваивается очень эффективно. Все это очень похоже на печально известные политзанятия, которые многие из нас помнят. Только там все старались сесть на задний ряд, чтобы решать кроссворды, а здесь все делается не за страх, а за совесть.

Женщины в богослужении активной роли не играют — лидерство у иеговистов только мужское; вообще отношение к женщинам строгое, потому что основатель секты Рассел был о них не очень высокого мнения (из-за трудностей с собственной женой). Расселу принадлежат слова: «Женщина — это низшее создание, которое Бог сотворил для мужчины, чтобы она ему ассистировала». Эта мысль часто повторяется у иеговистов.

Крестят они погружением. Крещающий становится рядом с крещающимся и поддерживает его, а он ложится на спину в воду и встает уже крещенным. На конвенциях и конгрессах людей крестят в надувных резиновых бассейнах.

Естественно, иеговисты считают себя единственной истинной церковью — все остальные религии стопроцентно ложные; даже само слово «религия» они отрицают и определяют религию как поклонение идолам, поклонение тварям. И лишь они одни поклоняются истинному Богу. Правда, это отрицание религии как таковой не мешает «Свидетелям» изо всех сил добиваться для своей организации статуса религиозной со всеми вытекающими из него льготами.

Любая религия, кроме веры «Свидетелей», по мнению анонимных авторов «Сторожевой башни», «похожа на чистый кокаин»¹⁰⁾. Христиане называются предателями Бога и лжецами¹¹⁾ а элементы христианского учения и традиции — произошедшими из «древних лжерелигий»¹²⁾. Религиозные руководители «ложных религий» называются «одними из самых пресловутых лжецов»¹³⁾. Согласно «Сторожевой башне», христианские священники пребывают в состоянии «пьяного оцепенения»¹⁴⁾. Священство огульно обвиняется в педофилии, на основании чего заключается, что «духовенство отвергает Бога, отказываясь поступать согласно ...нравственным нормам»¹⁵⁾. Утверждается, что «церкви христианского мира ...заражены половой безнравственностью»¹⁶⁾ и что «прихожане церкви и даже священники позволяют себе вести распутную жизнь, прелюбодействовать, драться, пьянствовать, жадничать, лгать, заниматься спиритизмом и идолопоклонством»¹⁷⁾. «Религиям христианского мира» обещается «лишение их богатств» и «позорное разоблачение»¹⁸⁾. В журналах сообщается, что «христианский мир и другие ложные религии вскоре будут полностью уничтожены»¹⁹⁾. «Это справедливый приговор, вынесенный Иеговой лжеучителям. Этот приговор будет приведен в исполнение»²⁰⁾.

Нелишне напомнить, что эти и им подобные заявления резко настраивают иеговистов против приверженцев всех остальных религий, в первую очередь — против приверженцев традиционных конфессий тех стран, где орудует секта. Эта агрессия вырывается наружу и, естественно, рождает ответную реакцию людей, оскорбленных как кощунственными высказываниями иеговистских публикаций в отношении почитаемых ими святынь, так и назойливым приставанием членов секты. Так руководство секты провоцирует межрелигиозную напряженность и конфликтные ситуации, которые помогают ему прочно удерживать людей в организации: «Смотрите, как ненавидит вас одержимый диаволом мир...»

Именно это разжигание религиозной розни (вместе с нанесением вреда здоровью и жизни граждан через принуждение к отказу от переливания крови) попыталась доказать Головинскому межмуниципальному суду Московская прокуратура, добивающаяся роспуска религиозной организации «Свидетели Иеговы»²¹⁾. Процесс еще не завершен, но чем бы он ни закончился, ненависть иеговистов к другим конфессиям и прежде всего к традиционному христианству очевидна. Тем не менее отечественный Минюст решил не дожидаться окончания процесса и 29 апреля 1999 г. зарегистрировал секту как централизованную религиозную организацию под странным названием «Управленческий Центр Свидетелей Иеговы в России».

3 Единственно, во что иеговисты верят полностью и безоговорочно, - это в саму организацию.

 

Говорить о вероучении «Свидетелей Иеговы» достаточно сложно, потому что оно все время меняется. За сто с небольшим лет существования этой секты ее вероучение много раз менялось самым коренным образом. Можно сказать, что самым неизменным пунктом иеговистского учения является его переменчивость. Но все эти перемены могут исходить только от самой организации, которая и определяет, во что именно должны верить ее члены в каждый данный момент. Поэтому в конечном итоге единственно, во что иеговисты верят полностью и безоговорочно, — это в саму организацию. Все остальные предметы веры (включая даже самого Иегову), как показывает история, легко могут быть изменены руководством организации.

Так случалось неоднократно, и новые поколения иеговистов даже не подозревают, что совсем недавно их организация проповедовала совершенно другую веру. Все нежелательное прошлое совершенно изглажено из их памяти. Господство над прошлым, о котором писал Оруэлл в уже упоминавшемся романе «1984» («Кто контролирует прошлое — контролирует настоящее. Кто контролирует настоящее — контролирует будущее»), доведено в секте «Свидетелей Иеговы» до своего совершенства.

Нижеследующее изложение вероучения и характерных особенностей «Свидетелей Иеговы» относится лишь к положению на начало 1999 г. Не исключено, что вскоре все будет вновь изменено самым коренным образом. Думаю, читателю это станет ясно из самого изложения.

4 "Свидетели Иеговы" считают, что всякое учение о Троице исходит от сатаны.

 

Главное в иеговистском учении — отрицание Божества Иисуса Христа, Который для них есть некое высшее творение Божие, но не более того. Они смешивают Христа с Михаилом Архангелом. Дескать, вначале это существо звали Логос, потом он стал известен под именем Михаила Архангела, а затем стал человеком. Божественность Спасителя они яростно отвергают и доказывают, как могут, по Священному Писанию, что Он никогда не был Богом и не мог Им быть, так как искупить человека мог только человек.

«Свидетели Иеговы» отрицают и Воскресение Иисуса Христа, Человек Иисус Христос мертв навеки, воскрес Он в духовном теле, утверждают они. Что же касается пустой гробницы, они объясняют это так: либо тело растворилось в газах, либо Бог сохранил его до предъявления на Страшном суде. «Свидетели Иеговы» отрицают Крест Христов, утверждая, что «Иисус» был распят на столбе. Однако до 1931 г. они вполне признавали крест, не споря со столь очевидным фактом. Но начиная с номера от 15 октября 1931 г. на обложке «Сторожевой Башни» больше нет изображения креста и короны. Несколько лет спустя народ Иеговы впервые узнал о том, что Иисус Христос не умирал на Т-образном кресте. 31 января 1936 года брат Рутерфорд представил семье бруклинского Вефиля новую книгу «Riches» («Богатства»). В частности, на 27-й странице в ней говорилось: «Иисус был распят не на деревянном кресте, который представлен во многих изображениях и картинах и изображения которого люди делают и выставляют напоказ; Иисус был распят, пригвожден ко древу»²²⁾. С тех пор Крест в изданиях «Общества сторожевой башни» подвергается многим оскорблениям. В том числе его называют языческим и фаллическим символом²³⁾ что можно отнести скорее к иеговистскому столбу. Почему же с такой ненавистью относятся иеговисты ко Кресту Христову? На этот вопрос уже давно дал ответ апостол Павел: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор 1:18).

Отрицают они и Святую Троицу. В иеговистских журналах написано, что всякое учение о Троице исходит от сатаны. Если, как было отмечено выше, в их текстах слово «Сатана» всегда пишется с большой буквы, то слово «троица» — наоборот, всегда с маленькой. Иисус Христос Богом не был, как они пишут, а Святой Дух — это не личность, а некая сила, поэтому всякий человек, исповедующий Троицу, исповедует чистый сатанизм.

Они постоянно подчеркивают, что Бога зовут Иегова, это Его единственное имя, от которого почему-то отказались все церкви, которые называют Его как угодно, но не тем именем, каким Он Сам Себя назвал. Этим также доказывается принадлежность всех церквей к сатанизму, как говорят иеговисты. Иегова — это, как известно, искаженное произношение древнееврейского слова «Сущий» (сейчас считается более правильным произносить Яхве). «Я есмь Сущий», то есть «Тот, Кто есть» — сказал Господь, когда явился Моисею в горящем кусте (Исх. 3,14).

Иеговистское учение о последних временах говорит о том, что якобы было несколько присутствий Иисуса Христа на земле. Первое присутствие — это три с половиной года — период от Его крещения до смерти; второе присутствие началось в 1914 году, когда Христос, воскресший духовно, обратил внимание на земные дела и начал отделять овец от козлищ и образовывать настоящих христиан, чтобы готовить их к Своему Второму телесному пришествию и к тому, как выжить в грядущем Армагеддоне — то есть сейчас идет предварительный период отделения овец от козлищ.

«Свидетели Иеговы» много раз предсказывали телесное пришествие Иисуса Христа — сначала в 1914 г. (но тогда произошло лишь Его «духовное пришествие», как они позже объясняли), потом в 1918 г. (но Он тоже не пришел), затем в 1925 году, когда должны были воскреснуть и явиться на землю Авраам, Исаак, Иаков и другие пророки, что и было бы преддверием Второго пришествия (но опять, как мы знаем, ничего подобного не произошло). В отличие от других сект, которые в таких случаях признавали, что произошла ошибка и пророчество не удалось, иеговисты всякий раз выкручивались и переиначивали свои же предсказания, поэтому оказывалось, что в 1914 г. состоялось «пришествие Христа в Духе», в 1918 г. Христос «вошел в духовный храм и начал его очищать» — это было начало «предварительного Суда», конец которого предсказывался в 1975 году, когда Христос должен был явиться телесно. Но 1975 год прошел, и опять ничего не произошло.

Иеговисты верят, что земная история должна закончиться кровавым Армагеддоном, когда Христос в виде Архангела Михаила незримо сойдет на землю в Своем Втором пришествии, возглавит воинство Иеговы и все неверные будут физически истреблены. Сначала они говорили, что 2 миллиарда населения Земли будет утоплено в крови, теперь говорят, что 5 миллиардов. По некоторым данным, раньше они учили, что в битве верные иеговисты будут на стороне Бога, они получат оружие в руки и будут помогать Христу — Архангелу Михаилу — расправиться со всеми неверными. Таким образом, никаких нравственных препятствий для геноцида у иеговистов нет. Правда, теперь «Свидетели Иеговы», как правило, утверждают, что сами они не будут никого убивать, но будут лишь наслаждаться зрелищем избиения небесным воинством всех своих врагов, и что, дескать, никогда не учили о своем участии в Армагеддоне.

Однако у автора есть знакомый датчанин, который родился в семье иеговистов. Он нашел в себе силы порвать с сектой, сейчас живет другой жизнью. Вот его рассказ о своих детских воспоминаниях. Он ходил в школу и с другими детьми общался мало (любые праздники — даже дни рождения — у них запрещены, также как и игры с детьми «неверных»), но знал, что вот-вот придет Христос и тогда ему дадут в руки автомат, и он должен будет уложить всех своих соучеников. С этим он рос. Можно себе представить, какое влияние оказывало это на детскую психику.

По учению иеговистов, полное спасение получат лишь 144 тысячи верных (согласно Откровению Иоанна Богослова). Это было учение их основателя Чарльза Тейза Рассела, но понятно, что это число было быстро исчерпано, потому что иеговистов сейчас уже больше 14 миллионов, то есть значительно больше, чем 144 тысячи. Туг им тоже нужно было как-то выкручиваться, поэтому они сказали, что 144 тысячи верных будут вознесены на небо лишь в первом воскресении, а у других будет воскресение более низкого сорта — они будут жить в раю на земле, есть бананы и апельсины и ходить среди пальм с добрыми тиграми, львами и змеями (это их любимая картинка). Работа у них будет не более 4-х часов в день, жилище — удобное, еда — вкусная, и все будут принудительно счастливы. А 144 тысячи первых будут смотреть на них с неба и ими управлять.

Так будет продолжаться тысячу лет, после чего все неверные будут воскрешены для окончательного уничтожения на Страшном Суде. Безмятежная же жизнь иеговистов в раю продолжится всю вечность. Присутствие Бога во всей этой трогательной идиллии не просматривается.

Иеговисты не верят в бессмертие души. Они говорят, что Бог не может подвергать людей вечному мучению, Он милосерден, а милосердный хозяин не будет терзать бешеную собаку, а просто возьмет и пристрелит ее. Есть люди, которые воскреснут и спасутся, а остальные будут уничтожены навсегда. Спасение же зависит от участия в делах «Общества Сторожевой башни», и если вы останетесь в числе ее членов, у вас есть шанс на спасение, а если уйдете, то такого шанса лишаетесь. То есть если вы всю жизнь распространяли литературу по 40-50 часов в неделю, но в один день перестали это делать, то прежние заслуги вам уже не зачтутся. Вы отпали и уйдете в вечное небытие. Поэтому у некоторых людей, призванных уже после того, как было исчерпано число 144 тысячи, еще есть небольшой шанс каким-то образом в это число попасть: может быть, кто-то из 144 тысяч в последний момент отпал и есть небольшие вакансии. Поэтому каждый может надеяться, что не только будет есть бананы на земле, но и попадет на небо.

В иеговистских общинах есть определенная проблема соперничества: кто может попасть в это заветное число? Ведь могут причащаться лишь те, кто крещены повторно небесным крещением и прошли миропомазание (те самые 144 тысячи). Причащение у иеговистов совершается один раз в год. Это единственный праздник, который они признают, — день еврейской пасхи 14 нисана; воспоминание не о Воскресении, а о смерти Христа. Существует негласное позволение причащаться только дряхлым старикам, которые могут быть из тех самых 144 тысяч. Правда, некоторые из молодых иеговистов тоже заявляют о своем праве на причащение, потому что, мол, чувствуют, что принадлежат к 144 тысячам, но другие активно против этого выступают, и большинство претендентов сдается и отказывается от своих притязаний. Причастие выглядит так: наливается виноградный сок или вино, над ним читается какая-то молитва, а потом подходят либо старики, либо кто-то из молодежи, кто может дерзнуть и считает, что входит в высшую касту спасенных, - подходят и из отдельных стаканчиков отпивают жидкость.

В 1950 г. вышел иеговистский перевод Библии на английский язык под названием «Новый мир» («New World Translation»). В этом издании подтасована большая часть мест, где говорится о Божественности Спасителя, а также греческие слова Теос и Кириос («Бог» и «Господь») почти всюду заменены на слово «Иегова». Пока «Перевода нового мира» на русском языке не существует. И если кому-то из вас доведется беседовать со «Свидетелями Иеговы», то спросите, каким переводом Библии они пользуются. Почему-то отечественным иеговистам очень полюбился перевод архимандрита Макария (Глухарева), на который они любят ссылаться и который даже переиздали. По свидетельству специалистов, в своем издании этого перевода они также произвели большое количество подтасовок²⁴⁾. В беседах с ними очень полезно отсылать их к греческому оригиналу и показывать, где руководство секты производит подтасовку.

5 Адвентизм седьмого дня и американский популизм конца XIX в. - два корня иеговизма.

 

У «Свидетелей Иеговы» два корня: это адвентизм седьмого дня и американский популизм конца XIX в. Основателем адвентизма считается баптистский проповедник Уильям Миллер (1772-1849). Он был американцем, человеком малограмотным (окончил не более двух классов школы), из бедной семьи, как и Джозеф Смит, основатель секты мормонов, но в отличие от Смита, который так и остался до конца жизни малограмотным и даже не научился сколько-нибудь связно писать, Миллер очень любил читать и самоучкой многого достиг. До 35 лет он был скептиком-агностиком, а потом обратился, стал баптистским проповедником и начал активно изучать Писание. Как у большинства самоучек, системы у него не было, поэтому он стал плодить доморощенные теории и увлекся книгой пророка Даниила, на которой сломались многие. Миллер тоже стал активно вычислять дату конца света и вычислил ее. А когда ему приводили слова Спасителя о том, что никто не может знать ни дня, ни часа Его Второго пришествия, Миллер отвечал, что предсказывает не день и не час, а год. В 1818 г. он вычислил год 1843-й. На него самого это произвело потрясающее впечатление: через 25 лет мир закончится! Все живут себе и ничего не подозревают, а он, Миллер, это открыл! Если в это поверить, делается страшно.

Миллер начал проповедовать, а так как он был человеком «харизматическим» и убежденным, то у него появлялось все больше сторонников. Народ в истерике ждал Второго пришествия. И вот пришел 1843 год, и ничего не случилось. Миллер стал снова считать в надежде найти ошибку, и она нашлась: дату Второго пришествия пришлось отложить до 21 марта 1844 г. - дня весеннего равноденствия, когда все и должно было произойти. Но и тут ничего не случилось. Миллер впал в депрессию, но соратники убедили его, что считать нужно по еврейскому календарю, по которому новый год наступал 21 октября 1844 г. Миллер понял, что именно эта дата безошибочна. Его уверенность передалась людям, все перестали сеять и пахать и собрались в белых одеждах у горы в штате Нью-Йорк в ожидании восхищения на небо. Но день прошел, и опять ничего не случилось. Этот день стал днем Великого разочарования (официальный термин, который используется в религиеведческих учебниках).

Когда такое случается, одни участники отходят от движения, а другие принимаются вычислять, почему все сорвалось (как мы уже говорили, трудно отказаться от того, во что так много вложено), и пытаются найти ошибку. Один верный последователь Миллера, Хайрам Эдсон, на следующий день после Великого разочарования гулял по полю, поросшему спелой пшеницей, где и получил «откровение от Бога»: пришествие Господне произошло, но это было небесное пришествие — Христос вошел в Святая Святых Небесного храма, куда ранее вход Ему был закрыт. Там он начал суд исследования, то есть рассматривает жизнь каждого христианина и судит, кто достоин воскресения, а кто недостоин. Этот суд займет от 80 до 100 лет, а потом наступит Второе пришествие. Это и есть ключевая доктрина адвентистов (помимо соблюдения субботы), в которой кроются корни иеговизма.

Вторая основательница адвентистов — «пророчица» Элен (Елена) Уайт (1827-1915). Она была обычной девушкой, но когда ей было 15 лет, кто-то кинул ей в лицо громадный камень. Элен была изуродована и долго находилась между жизнью и смертью, но ее выходили, после чего у нее начались странные припадки, которые она называла «небесными откровениями». Эти откровения изданы, очень почитаются, а адвентисты считают их вероучительными источниками наряду с Библией. Правда, еще современники указывали на то, что многие из этих «откровений» были чистым плагиатом, в том числе из опубликованных источников. Но адвентистов это не смущало. Большая часть иудаизирующих черт адвентизма (таких, как соблюдение субботы, диетарные правила и т. д.), а также их отказ от употребления спиртного восходят именно к наследию г-жи Уайт.

Итак, «Свидетели Иеговы» вырастают из адвентизма. Второй корень секты — популистское движение в Америке конца XIX века. Тогда слово «популизм» имело несколько иное значение, чем теперь, — это было название движения протеста маленького человека в капиталистическом обществе, задавленного огромными корпорациями. Популистские лидеры представляли правительство как единую коррумпированную систему, которая контролируется богатым классом, или олигархией, и собирает все плоды труда простого человека, являющегося лишь выбрасываемым после использования винтиком в этой большой машине. Все большие, традиционные церкви виделись тоже частями единой государственной машины, противостоящей маленькому человеку и перемалывающей его. В первую очередь это касалось Католической церкви в Америке и больших протестантских деноминаций. В качестве антитезы возникали мелкие политические партии и религиозные движения, которые протестовали против давления на личность со стороны крупных образований.

Новосозданная секта «Свидетелей Иеговы» также начала воспринимать внешний мир как врага — мир, представленный прежде всего лжеучением институциализированных церквей, тиранией земных правительств и угнетением человека громадными предприятиями. Все это нужно было раз и навсегда отвергнуть²⁵⁾.

Этот изначальный протест иеговистов нашел отклик в сердцах очень многих простых людей, задавленных тяжелыми условиями жизни.

6 История возникновения иеговизма и последующая борьба за власть в секте.

 

Таковы корни иеговистского движения, которое основал Чарльз Тейз Рассел (1852-1916). Правда, современные иеговисты не очень любят на него ссылаться и прибегают к анонимности (есть анонимная «Правящая корпорация»), но Рассел — это человек, без которого иеговизма не существовало бы.

Родился Рассел в Питтсбурге (штат Пенсильвания) в пресвитерианской семье. По странному совпадению, он, как и Миллер, имел пару классов образования, хотя потом подучился самоучкой и стал помогать отцу, который держал галантерейную лавку. Чарльз оказался весьма способным бизнесменом, многого достиг в торговле, которая стала приносить ему неплохие доходы. В 16 лет он попал под влияние адвентистов, которые постепенно приходили в себя после Великого разочарования. Тогда адвентисты указывали новую дату Второго пришествия — 1874 год — и уже на нее возлагали большие надежды. Но конца света, как нам известно, опять не случилось.

Рассел еще поддерживал отношения с разочарованными адвентистами, когда в 1876 г. услышал о маленьком адвентистском журнальчике «Глашатай утра». Журнал развивал идею, что осенью 1874 г. Христос пришел на землю незримо, а вот уж через три с половиной года — весной 1878 г. — верующие будут восхищены на небеса. Рассел чистосердечно обратился, свернул торговлю и всю прибыль отдал на поддержку журнала. Издатель сделал его своим помощником, но Рассел был человеком независимым и долго оставаться в помощниках не мог. Поэтому, когда обещанное пришествие в очередной раз не состоялось, он основал свой журнал — «Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христова». Это был первый журнал будущих иеговистов, хотя тогда они еще «Свидетелями Иеговы» не назывались.

Рассел быстро отошел от адвентистов и стал публиковать свои собственные доктрины — в частности, стал самолично вычислять дату Второго пришествия. Также как и его незадачливые предшественники, он обратился к Книге пророка Даниила, в которой нашел место, где говорилось о царе Навуходоносоре, с которым семь раз случался период безумия. Рассел истолковал эти семь раз как семь пророческих лет, в каждом из которых 365 дней. Таким образом он получил период в 2520 дней, которые перевел в годы, и получилось 2520 лет, к которым он прибавил год 607-й до Р. X. — так он высчитал дату разрушения Иерусалимского храма (на самом деле храм Соломона был разрушен в 587 или 586 г.),Таким образом он получил 1914 год.

Эта дата ему очень понравилась, потому что, с одной стороны, она была уже близка, а с другой — времени с 1878 г. по 1914 г. было еще достаточно и можно было обратить много людей, Тогда же он увлекся пирамидологией (это одно из доказательств его связей с оккультизмом). Он назвал пирамиду Хеопса Библией в камне и стал измерять ее параметры, умножать и делить их друг на друга и в конце концов тоже получил 1914 год, что стало для него лишним подтверждением даты Второго пришествия.

Оккультисты всех времен и народов очень любили пирамиду Хеопса. И сегодня можно увидеть по телевизору какого-нибудь доморощенного мага, рассуждающего о волшебных свойствах пирамиды Хеопса и подсчитывающего ее параметры, а затем делящего и умножающего их друг на друга. Таким образом он получает какую угодно цифру — хоть расстояние от Земли до Луны, хоть любую необходимую ему дату. Пирамидология — одна из знаковых характеристик движения «New Age».

С приближением 1914 года Рассел стал все больше расходиться с традиционным протестантизмом. Именно тогда он начал отходить от веры в Святую Троицу и в Божественность Иисуса Христа и стал публиковать том за томом свои «Исследования Писаний». К моменту его смерти в 1916 г. это был 6-томный сборник с общим тиражом 13 миллионов экземпляров. Рассел чрезвычайно высоко ценил свои толкования и говорил, что если человек изучает Библию, то все, что ему нужно, — это «Исследования Писаний». Если человек 20 лет изучал Библию по его толкованиям, а потом стал читать только Библию, то через три года он окажется в кромешной тьме. Если же будет наоборот (человек перестанет читать Библию, а будет читать только толкования), то ничего страшного не произойдет: он по-прежнему будет находиться в свете, потому что все, что нужно взять из Библии, в толкованиях есть.

Первый свой кружок Рассел назвал «Исследователи Писания» — это и есть первое название «Свидетелей Иеговы»; их первое поколение так и называлось. Сторонники Рассела считали его благоразумным рабом (Мф 24:45) и Лаодикийским вестником, то есть седьмым, последним посланником Христианской Церкви. «Благоразумным рабом» называла его и супруга, которая очень пропагандировала своего мужа. Правда, когда у них начался бракоразводный процесс, она называла его уже «рабом неверным и неразумным».

Рассел прожил достаточно долго, чтобы убедиться в ложности своих предсказаний, потому что в 1914 г. Второго пришествия опять не произошло, хотя эта дата и была самой «удачной» из всех предыдущих — началась первая мировая война. Естественно, все, что было возможно, иеговисты из этой даты выжали. В 1916 г. Рассел умер, его похоронили под каменной плитой, на которой он называется «Лаодикийским вестником», а рядом установили большую каменную пирамиду, которая сохранилась до сих пор на кладбище близ Питтсбурга, и туристы очень любят рассматривать и фотографировать ее.

Следующего главу иеговистов звали «судья» Джозеф Франклин Рутерфорд. Юрист по образованию, он не снискал особой известности на этом поприще, но стал последователем Рассела и помогал ему юридически в бесчисленных судебных тяжбах. Это были и бракоразводные процессы, и различные обвинения морального характера, и скандальная история с «волшебной» пшеницей, на которой Рассел заработал большие деньги, уверяя своих последователей в том, что она принесет невиданные плоды, а она этих ожиданий не оправдала. На одном из процессов Рассел был уличен в лжесвидетельстве, ибо заявил под присягой, что досконально знает библейские языки. Ему принесли тексты на греческом и на еврейском, и он не смог прочесть ни единого слова.

Рутерфорд стал вице-президентом «Общества исследователей Писания». По инструкции Рассела, его преемник на посту президента должен был разделять свои полномочия с советом директоров «Сторожевой башни», которых сам Рассел назначил пожизненно. Однако сразу же после его смерти началась серьезная борьба между Рутерфордом и советом директоров, в результате которой Рутерфорд вышел победителем. В ходе борьбы применялось физическое насилие, когда директоров вытаскивали за шиворот из зала заседаний, но в конце концов Рутерфорд стал единоличным властителем организации. Правда, после всех скандалов часть сектантов откололась, и некоторые из них (например, чикагская группа «Исследователей Писания Зари») существуют и доныне²⁶⁾. Чтобы отделить своих последователей, Рутерфорд назвал их «Свидетелями Иеговы», это имя они и сохраняют до сегодняшнего дня.

В отличие от Рассела, харизматического проповедника, но довольно слабого организатора, Рутерфорд обладал железной хваткой; тут также можно провести параллель с мормонами и соотношением между Смитом и Янгом²⁷⁾. Все свое внимание Рутерфорд обратил на проповедническую работу и приобретение новых членов. В 1927 г. он ввел обязательное правило распространения литературы по домам.

Рутерфорд безжалостно подавлял всякое инакомыслие и оппозиционность внутри своей организации, укрепляя железной рукой единство своих рядов, добиваясь от своих членов безоговорочного повиновения своей власти, поддержания строгой дисциплины и безропотного служения организации.

В конце первой мировой войны, в 1917 году, Рутерфорд подвергся тюремному заключению за то, что призывал американцев отказываться от службы в армии. Ему вместе с другими иеговистами дали срок в 3G лет за измену родине, но через год дело по апелляции было пересмотрено, и их отпустили.

Рутерфорд также был ярым антикатоликом. В своей проповеди он использовал новейшие средства своего времени — в частности, передвижные радиостанции. Он пережил большие сложности с очередным концом света, который был назначен на 1925 год, когда должны были воскреснуть три великих пророка. Он построил для них роскошный дворец на юге Калифорнии, который назвал «Бет Сарим», где пророки должны были жить после своего пришествия. Но пророки не пришли, зато у Ругерфорда появилась замечательная резиденция, где он жил каждое лето. Он был известен и своей скандальной личной жизнью, любил покутить и не чуждался алкоголя. Во всяком случае, слухов о нем было очень много, и скандалы происходили постоянно. Он жил на широкую ногу и даже не слишком это скрывал.

Следующим президентом секты стал Натан Кнорр. Он еще менее был харизматическим лидером и еще более бюрократом, плодом иеговистской правящей структуры, сделавшим многое для ее укрепления. Его личная власть достигла таких размеров, о которых Рутерфорд не мог и мечтать. Кнорр первым обратил внимание на подготовку каждого члена к проповеднической деятельности. Раньше иеговисты таскали с собой граммофон, и, когда им открывали дверь, они ставили пластинку с проповедью Рутерфорда. Теперь же Кнорр заставил их проповедовать самостоятельно. Атак как Кнорр, в отличие от Рутерфорда, был человеком не письменным и собственных трудов писать не мог, то вошла в традицию анонимная публикация иеговистских документов, которые до этого подписывались. Со времен Кнорра все публикуется от лица правящей корпорации, и никаких личных мнений в этих статьях не присутствует.

Благодаря хорошо организованной проповеди секта стала быстро расти. Тогда же ее главный идеолог Фредерик Франц (Френц) пересчитал и отредактировал все возможные даты конца света. Невидимое возвращение Христа он перенес с 1874-го на 1914 год, а в 60-е годы на страницах «Сторожевой башни» появилась новая дата пришествия Христова — 1975 год, которому должен был предшествовать Армагеддон и третья мировая война. К началу 1975 г. численность секты составляла около 5 миллионов человек (в 1941 г. их было не более 100 тысяч).

7 "Свидетели Иеговы" - самая многочисленная из всех современных тоталитарных сект в России.

 

«Свидетели Иеговы» очень любят рассказывать о гонениях, которым они подверглись в нацистской Германии. О чем они не любят говорить —- это о том, что они изо всех сил пытались договориться с нацистами. Когда те в начале своего правления запретили проповедь иеговистов, иеговисты направили письмо Гитлеру, где просили отменить это распоряжение, ссылаясь на то, что у нацистов и «Свидетелей Иеговы» общие цели и общие враги — римо-католики и богатые транснациональные еврейские корпорации. Если вспомнить, что нацизм изначально строил свою пропаганду на тех же популистских лозунгах, которые дали толчок первоначальному развитию иеговизма, то это заявление о родстве будет выглядеть вполне обоснованным²⁸⁾.

Но нацистам не нужны были иеговисты, и они проигнорировали их письмо. Тогда находившийся в безопасности совет директоров распорядился, чтобы рядовые немецкие иеговисты возобновили свое хождение по домам, распространение литературы и всю прочую деятельность, таким образом подставляя их под удар. Что ж — совету директоров нужны были мученики, и он их получил²⁹⁾. До сегодняшнего дня иеговисты цинично стригут купоны с этих событий, крича о героизме своих невинных жертв и обвиняя любого человека, который говорит правду о них, в жажде иеговистской крови.

Правда, справедливости ради стоит добавить, что большая часть заключенных иеговистов относительно хорошо устраивалась в нацистских концлагерях. Нацистам весьма нравились послушные и исполнительные «свидетели Иеговы», и они часто назначали сектантов полицаями и своими административными помощниками, а те добросовестно служили своим хозяевам³⁰⁾.

Эта традиция продолжилась и в социалистическое время: как показали недавно опубликованные документы, глава «Свидетелей Иеговы» в ГДР являлся тайным осведомителем тайной полиции (Штази)³¹⁾.

Впервые иеговизм достиг нашей страны в 1891 году, когда Рассел посетил Одессу. Но укрепиться в России секта не успела и первых лет революции не пережила. В начале Второй мировой войны, в 1939 году, когда советские войска заняли Западную Украину и Белоруссию (то, что было частью Польши), «Свидетели Иеговы», проживавшие на этих территориях, оказались в нашей стране. Обращенные ими люди и обеспечили ту преемственность, благодаря которой иеговисты продержались весь советский период, а также тот плацдарм, с которого они развернули свою активную деятельность после начала перестройки.

Российский филиал организации «Свидетелей Иеговы», официально называемый «Религиозной Организацией Свидетелей Иеговы», зарегистрирован в Минюсте РФ³²⁾, но управляется головной организацией из Нью-Йорка, которая зарегистрирована там как издательство. Руководящим органом региональной религиозной организации в странах СНГ является Управленческий Центр (Вефиль). Центр был создан «Правящей Корпорацией» в марте 1991 года в Москве. Возглавляет Управленческий Центр Руководящий комитет, состоящий из старейшин местных религиозных собраний, назначенных «Правящей Корпорацией». Управленческий центр учреждает местные общества, дает указания о начале их религиозной деятельности и о ее прекращении, назначает на должность и смещает надзирателей (старейшин), служебных помощников (диаконов), публичных ораторов (проповедников) и других служителей. Окончательное решение по всем вышеупомянутым вопросам принимает, однако, «Правящая Корпорация». Во главе Управленческого центра стоит координатор.

Среди всех сект, начавших свою деятельность в нашей стране приблизительно в одно и то же время (конец 1980-начало 1990 гг.), «Свидетели», несомненно, добились самого большого роста численности. Только в Санкт-Петербурге количество их общин выросло с одной в 1990 г. до 43-х в 1997.

По статистике самих иеговистов (кстати сказать, они боготворят статистику), в 1994 г. только в странах СНГ по иеговистским методикам изучали Библию 72 492 человека. На это изучение потрачено 12 млн 495 тыс. часов. Было крещено 16 686 человек. На территории этих стран в том же году состоялось 521 собрание верующих. На декабрь 1999 г. в России уже было 107111 «возвещателей царства» (то есть активных членов, серьезно занимающихся вербовкой). На Украине число возвещателей также перевалило за 100 тысяч, а по всем странам бывшего СССР составило почти 300 тысяч человек. В 1997 г. во всех страна/СНГ всего на Вечере Воспоминания (это их единственный праздник — день распятия Иисуса Христа) присутствовало более 600 тысяч человек³³⁾. На московском судебном процессе в феврале 1999 г. сами «Свидетели» распространяли сведения, что их московская община состоит из 10 тыс. человек, а всего по стране их более 250 тысяч, что, как заявляли они, делает их 5-й по численности «христианской» организацией России (на самом деле — это было число присутствовавших на Вечере Воспоминания, включающее сочувствующих).

В июне 1997 г. в поселке «Солнечное» под Санкт-Петербургом иеговисты закончили строительство новой территории для переехавшего туда из Москвы своего управленческого центра. Это — целый комплекс зданий на громадной территории, где находится все необходимое для функционирования секты и ее распространения в нашей стране. По сообщениям, там есть даже суперсовременная типография, так что полиграфическая продукция для стран СНГ теперь, по всей видимости, будет печататься там.

Во время открытия «Вефиля» под его началом находилось более 800 общин на всей территории бывшего СССР. Через Солнечное еженедельно проходит более 90 тонн иеговистской литературы для распространения на русском и еще 20-ти языках.

Помимо русского языка, «Сторожевая Башня» регулярно выходит более чем на 10 языках России и бывшего СССР (включая молдавский, киргизский и осетинский).

В январе 1997 г. «Общество Сторожевой башни» объявило о своих планах распространить более 300 тысяч экземпляров своей версии «Макариевской Библии». Помимо собственно библейского текста, в этом издании имеется более 30 страниц так называемых «Библейских тем для обсуждения», в которых отвергаются такие основы христианской веры, как Троица, Божество и Воскресение Иисуса Христа, а также приводятся «причины», по которым следует безоговорочно отвергать переливание крови даже в ситуациях, сопряженных с опасностью для жизни.

Все это — лишь немногие примеры той активной прозелитической кампании, которую ведут «свидетели Иеговы» в нашей стране. Но главного они уже достигли: несомненно, они — самая многочисленная из всех современных тоталитарных сект на постсоветском пространстве.

8 Сектанты считают, что Иегову интересует организация, а не отдельные лица: личных молитв бог иеговистов не принимает.

 

В 70-х годах произошли реформы в штаб-квартире «Сторожевой башни», которые касались власти президента. Эту власть ограничили, потому что Правящая корпорация возмутилась тем, что все решения президент принимает единолично. До этого президент был председателем Совета директоров из 7 человек. В 1971 г. была создана новая, расширенная структура Правящей корпорации, в которую вошло 11 человек (включая 7 членов Совета директоров). На заседаниях этой Правящей корпорации и решаются все вопросы управления сектой.

Кнорр скончался в 1977 году, уже после очередного «конца света», а его место занял Фредерик Франц — он-то и должен был расхлебывать провал этого пророчества, после которого очень многие покинули секту. Франц был самым образованным членом секты — он был первым руководителем «Свидетелей», хоть немного знавшим греческий (но не еврейский) язык. Именно ему пришлось принять драконовские меры для нового притока обращенных. Он провел основательную чистку (даже изгнал из правящей корпорации своего собственного племянника), ввел казарменное единообразие и единовластие и несколько пересмотрел тактику. С этого момента начался новый рост секты.

Франц ввел новую практику — «отсоединение» (или «лишение общения») — и разработал методы практического осуществления тотального контроля секты над своими членами. Чтобы понять, что значит «отсоединение», нужно сделать небольшое пояснение. Иеговисты считают, что живут при единственно верном — теократическом — правительстве. Христос явился в 1914 г. и с тех пор незримо присутствует на земле, а реальную власть Он дал Правящей корпорации «Сторожевой башни», которая и осуществляет правление верными, а по существу всей Землей, потому что лишь верные это правление признают. Она является вестником и воплощением правления Христа во всем мире. Правящая корпорация и есть тот самый верный раб, которого Господь над многими поставил. Но так как у иеговистов нет своей страны, они ни в одной стране реальной власти не имеют. Если бы такая страна была, то они могли бы применять там свои законы, которые были бы очень жесткими. Для отступников есть лишь одна мера наказания — смерть, но казнить иеговисты никого не могут, не имеют права. Однако они могут считать каждого отпавшего уже мертвым, несуществующим. И если они видят такого человека на улице, они должны пройти как бы сквозь него, как будто видят призрак; никакое общение с ним в принципе невозможно. Когда упоминавшийся выше датчанин ушел от иеговистов, он стал для своих родителей мертвым. Когда о нем спрашивали, отец и мать говорили, что их сын мертв, а на улице они проходили мимо, не замечая его, как и все его прежние друзья и знакомые. Тот, кто скажет хоть одно слово исключенному или ушедшему из секты, сам подпадает под смертный приговор, который как бы подвешен в воздухе, но для членов секты вполне реален.

Самые высокопоставленные «Свидетели Иеговы» признавали, что основу доктрины секты составляет «единство организации». После реформ Франца сохранение этого единства стало самоцелью секты: иеговистское руководство оберегает его, как святыню, и идет на любые меры, чтобы сохранить его, не допуская ни малейших отклонений от системы установленных организацией требований. Самая бескомпромиссная борьба ведется с инакомыслием.

На одном из судебных процессов против «Свидетелей Иеговы» член руководящего совета секты Хайден Ковингтон заявил:

«Если кто-то из членов организации будет несогласен с той или иной ее позицией, касающейся вопросов веры и деятельности, и будет пытаться возбудить это несогласие и у других членов организации, она избавится ("отсоединится". — А. Д.) от него. Она будет пресекать любые попытки нарушения гармонии в ее внутренней жизни и не допускать, чтобы какие-то ложные идеи, идущие от низов, а не от руководства, вносили диссонанс в ее жизнь и деятельность... Наша главная цель состоит в том, чтобы поддержать единство».

«Единство любой ценой?» — спросили Ковингтона члены суда. «Да, единство любой ценой, — ответил он, — потому что мы верим, что Иегова управляет нашей организацией, правящим телом нашей организации, даже если время от времени мы допускаем ошибки»³⁴⁾.

Для выполнения этой главной задачи руководство секты идет на любые меры, не брезгует никакими приемами и средствами. Бывшие иеговисты свидетельствуют об отработанной в организации системе шпионажа и доносительства друг на друга, о подхалимаже и заискивании перед начальством. Свидетельствуют они и о глубоком моральном разложении и повальном пьянстве среди высокопоставленных сотрудников «Вефиля». Исходя из принципа монолитного единства, Франц разработал жесткую тоталитарную систему законов и норм внутрисектантской жизни. Иеговистам запрещено проводить какие-либо сборы, собрания и другие мероприятия подобного рода, не разрешенные руководством секты.

Запрещено делать какие-либо комментарии к любым религиозным проблемам, исходящие из собственных суждений. Комментировать можно лишь научные статьи. Запрещено иметь независимое мнение и делать заявления типа: «Я так считаю» или «Я так думаю».

Секта строго ограничивает связи своих членов с внешним миром, «внешними» людьми, даже если они близкие родственники сектантов, исходя из принципа, что «все нечистое — от мира». Франц ввел строгую отчетность о проделанной работе (служении), через которую можно эффективно осуществлять контроль за жизнью и деятельностью любого члена секты.

Не поощряется любое светское образование, ибо оно, по мнению руководства, лишь затуманивает мозги ложным знанием и ослабляет усилия по изучению Священного Писания. Утверждается негативное отношение к любой мирской работе, если она мешает полной отдаче члена секты служению Иегове, которое важнее всего остального, и поэтому для этого служения должно использоваться все свободное время.

Учреждается строгий контроль за тем, чтобы каждый из братьев и сестер настойчиво самоутверждался в знании доктрины организации и ее активной пропаганде. Тотальная слежка и контроль осуществляются не только за действующими членами секты, но и за теми, кто исключен из организации, и теми, кто, по мнению руководства, для нее опасен.

«Свидетели Иеговы» исповедуют настоящий культ своей организации, объявляя ее детищем Иеговы, Его видимой небесной организацией. Поэтому от каждого сектанта требуется безусловное подчинение воле и целям организации. Вне организации невозможно постичь правильное учение Бога, Священное Писание. «Библия — это книга для организации, и она принадлежит христианскому собранию как организации, а не отдельным лицам, как бы искренне они ни верили в свою способность истолковать Библию. Поэтому Библию невозможно понять правильно, если не помнить о видимой организации Иеговы»³⁵⁾.

Изучение Библии — дело коллективное, а не индивидуальное, и изучать ее можно только под руководством организации. Не признается и ценность индивидуальной молитвы, ибо Иегову интересует организация, а не отдельные лица: личных молитв бог иеговистов не принимает. Все должно быть на виду, все должно быть под контролем. Молитва тут не исключение — она тоже должна быть коллективной, на виду и на слуху у всех.

Никто не должен давать индивидуальных оценок по тем или иным вопросам, определять, что есть добро и что — зло, истина и ложь, кого прощать и кого наказывать, за что и почему. Все это может делать лишь организация.

Никто не может просто так покинуть организацию, он может покинуть ее только как отлученный, как проклятый ею.

Быть членом этой «божественной организации» — значит принадлежать к категории избранных Богом Иеговой. Эта избранность очень ко многому обязывает: сектанты должны придерживаться единообразия во всем — в мышлении, в поведении, в одежде. Все до мелочи у них регламентируется и все контролируется. Ни о какой свободе личности для сектанта не может быть и речи.

Одним из основных требований к членам секты является лояльность по отношению к организации. Она должна проявляться: в присутствии и активности на проводимых собраниях, активности в «полевом служении», в выборе супруга (супруги) из членов секты, в избежании контактов с исключенными из секты, даже если это близкие родственники, в чистосердечном отчете члена секты своему старейшине по всем пунктам своих (и чужих) обязанностей. А обязанности эти непросты и обширны.

Каждый член секты обязан точно и искренне отчитываться перед соответствующим органом (лицом) о проделанной миссионерской работе (количестве посещенных квартир, проданных журналов, количестве людей, с которыми изучалось учение).

Он обязан также:

— не обсуждать данные ему старейшиной распоряжения и приказы;

— докладывать старейшине о грехе, совершенном другим членом секты, помня о том, что иначе он возьмет этот грех на себя;

— не сомневаться в учении Иеговы, ибо сомневающимся нет места в Его организации;

— не задавать вопросов организации, так как сомнение в ней есть сомнение в Самом Иегове;

— помнить, что только организация переживет Армагеддон, но это не дает никому гарантии на спасение;

— быть всегда удовлетворенным всем, что делается в организации, и продолжать с энтузиазмом работать на нее дальше;

— никогда ни по каким вопросам «не вмешиваться» и «не мнить о себе» слишком много.

Каждый должен знать при этом, что:

— вне организации истинной жизни нет;

— любая информация, исходящая не от организации, ложна и вредна, поэтому читать надо только свое, дабы не замутнять сознание ложью сатаны;

— если обнаружится, что опыт не соответствует учению, то помнить, что это происки диавола.

Таково разработанное Францем учение «Свидетелей Иеговы» об основном предмете их веры — своей организации.

Франц был главным идеологом иеговистов в течение 50 лет — до самой своей смерти в возрасте 99 лет в 1992 г., все правление Кнорра и все свое правление. После его смерти был избран новый президент — 72-летний Милтон Хеншель. Пятый президент «Сторожевой башни» был вторым по младшинству в правящей корпорации — лишь один человек был моложе него (в 1992 г. ему было 69 лет), двум другим было по 75, а остальным — по 80 и 90 лет, Все это — глубокие старики, они засыпают на заседаниях Правящей корпорации, и к моменту принятия решения их нужно будить. Хеншеля избрали потому, что он был единственным, в ком осталось хоть сколько-нибудь энергии.

Интересно, что обе секты-долгожителя, как «Свидетели Иеговы», так и мормоны, в нынешней стадии развития сходны в геронтократической системе управления. И там, и там на высших постах находятся глубокие старики.

9 В секте наступает мощный кризис, и ситуацию нужно спасать Вторым пришествием.

 

Сейчас «Свидетели Иеговы» приближаются к очень тяжелому структурному кризису, потому что у них нет выбора. В правящую корпорацию можно избрать только человека, который принадлежит к известным нам 144 тысячам — править на земле могут лишь те, кто будет править и на небе. Но эти 144 тысячи уже совсем кончаются, потому что в 1935 г. Рутерфорд объявил, что небесное призвание закончилось. После этого крещение началось уже «второсортное» — для тех, кто будет жить в земном раю, питаться бананами и млеть от принудительного счастья. А 144 тысячи будут править с неба, поэтому в правящую корпорацию и должны входить только люди из 144 тысяч, остальные же причислены к «великому множеству». Но так как иеговисты крестят человека, который достиг сколько-нибудь сознательного возраста, то те, кто был крещен до 1935 года, должны были родиться как минимум в начале 20-х гг. (то есть сейчас им далеко за 70). Еще десяток лет — и из них никого уже не останется в живых. «Разумный и верный раб», входящий в 144 тысячи, физически кончается. Что будет потом, неизвестно.

Сегодня всемирная организация иеговистов насчитывает не более 12 тысяч человек, крещенных до 1935 года, из которых большинство составляют женщины, а они в правящую корпорацию войти не могут. Сами принципы учения не позволяют иеговистам передавать власть никому другому, и будет очень интересно посмотреть, как они будут менять эту дату — 1935 год. По их учению, в 21-летнюю эпоху с 1914 по 1935 гг. произошло следующее: эпоха язычников (Лк 21:24) завершилась осенью 1914 года, когда Христос воцарился как Царь царств. С этого момента началось Его невидимое присутствие на земле, о чем свидетельствуют, как они говорят, войны невиданных масштабов, голод, землетрясения и распространение учения «Свидетелей Иеговы» по всему миру.

Кроме того, в 1914 г. исполнилось пророчество Книги Откровения (12:7-9): Христос в виде Архангела Михаила низверг сатану на землю. В 1918 г. началось небесное воскресение, когда небесные помазанники из числа 144 тысяч были вновь оживотворены с Иисусом Христом в духовном царстве. Помимо этого, весной 1918 г. Христос пришел, чтобы инспектировать духовный храм во исполнение пророчества Малахии (3:1-5 и 1 Пет 4:17). Вслед за этим в 1919 г. Ангелы под предводительством Иисуса начали отделять пшеницу (помазанников, зачатых от Духа) от тех, которые будут жить на земле. В 1919 г. Иисус провозгласил «верного раба» (144 тысячи) счастливым и повысил его коллективный состав до того положения, которое он занимает сейчас.

Есть у иеговистов и теория 7 печатей и трубных гласов. На семи их конвенциях с 1922 по 1928 гг. принимались «трубные гласы» и особые резолюции, затем, в 1935 году, были собраны последние из 144 тысяч избранников, и на земле началось второе собрание великого множества будущих жителей земного рая. Поэтому нужно не только заменить 1935 год на другой, но и перелопатить всю эту систему, которая на нем завязана. И система эта отнюдь не абстрактна — она буквально вдолблена в каждого иеговиста. То положение, которое складывается у них сейчас, напоминает кризис 1916 года, когда после смерти Рассела началась организационная неразбериха, и Рутерфорду пришлось «отредактировать» ряд учений, которые появились при Расселе, объявив, что он более не является верным и благоразумным рабом, а пирамида, которую Рассел назвал «Библией в камне», на самом деле «дьявольская Библия». Благодаря такой коренной перестройке Рутерфорду удалось прийти к власти и создать свою организацию.

Сейчас в секте наступает второй кризис, более мощный, чем первый. Иеговисты осознают, что приближаются последние времена, количество еще живущих избранников быстро сокращается, и либо сейчас все нужно спасать Вторым пришествием, либо должно произойти еще что-то.

В ближайшие годы мы увидим, как они выйдут из этого затруднения. Впрочем, как говорилось выше, «Свидетелям Иеговы» не впервой в корне менять вероучение своей секты. Сделают они это и на сей раз. Ведь главный предмет их веры - сама организация — остается неизменным³⁶⁾.

А пока необходимо помнить, что «Свидетели Иеговы» — самая многочисленная и самая быстрорастущая тоталитарная секта практически в каждой стране Восточной Европы. И именно с ней любому священнику или катехизатору, вероятнее всего, придется столкнуться в первую очередь. Так что каждый должен знать, что им ответить и как им возразить по всем основным пунктам их лжеучения. От нашего ответа и от нашего знания Писания зависит, сможем ли мы отстоять для Церкви многих ее чад.

---

1) Так «Свидетели Иеговы» обычно называются в нашем обществе. Однако, употребляя этот привычный термин, следует оговориться, что, во-первых, сами «Свидетели» так себя не именуют, а во-вторых, имеется еще несколько иеговистских сект (так наз. «ильинцы» и др.), правда, куда малочисленнее и менее влиятельней. Тем не менее употребление этого термина в отношении «Свидетелей Иеговы» вполне верно с богословской точки зрения: религии, как правило, называются по имени Бога или высшего существа, в которого веруют их приверженцы (ср. христиане, кришнаиты, буддисты, сатанисты и т. д.).

2) Так называется не только бруклинская штаб-квартира секты, но и управленческие центры «Свидетелей Иеговы» во всех странах мира.

3) Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. М., 1999. С. 23.

4) Кретьен Л. и М. Свидетели Иеговы. СПб., б. г. С. 3.

5) Кретьен Л. и М. Свидетели Иеговы. СПб., б. г. С. 2.

6) И это число постоянно растет: по данным Центра апологетических исследований, в мире ежеминутно появляется новый иеговист.

7) Данные 1996 г.

8) Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. С. 23.

9) Russel Ch. Т. Studies in the Scriptures. N. Y., 1891. P. 410.

10) «Сторожевая башня», 01.05.97. С. 17.

11) См., напр., брошюру «В чем смысл жизни?», 1993. С. 19.

12) Брошюра «Что от нас требует Бог?», 1996. С. 22.

13) «Пробудитесь!», 22.02.97. С. 18.

14) «Сторожевая башня», 01.07.98. С. 9.

15) «Сторожевая башня», 01.12.94. С. 6.

16) «Сторожевая башня», 01.04.91. С. 4. -

17) «Сторожевая башня», 01.06.93. С. 11.

18) «Сторожевая башня», 01.03.94. С. 13.

19) «Сторожевая башня», 01.05.97. С.17; также: Там же, 01.07.94. С. 7.

20) «Сторожевая башня», 01.03.94. С. 13.

21) См. Дворкин А. Процесс «Свидетелей Иеговы» и пропагандистская война // «Прозрение» №2 (3), 1999. С. 86-89.

22) Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. N. Y., 1975. С. 148-149.

23) Watch Tower. N. Y., 01.07.1964. P. 395.

24) См. Евменов Д. Б. История создания и учение «Общества Сторожевой башни» (на правах рукописи / диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия). М., 1998. С. 130-134.

25) Римо-католическая церковь виделась им (как и теперь, по инерции) врагом номер один, что тоже было в духе времени: в Америке в конце XIX в. ощущалась сильная враждебность к новоприбывшим иммигрантам из южной и восточной Европы — по большей части римо-католикам. Ку-Клукс-Клан возник приблизительно в то же время и с теми же популистскими антиинородческими (в том числе и антикатолическими) лозунгами.

26) Они также пытаются вести прозелитическую деятельность в России, правда, в несравненно более скромных масштабах чем, «Свидетели Иеговы». Во всяком случае, они издали целый ряд своих книг и брошюр на русском и украинском языках.

27) Некоторые исследователи, говоря об этих личностях и их ролях в своих организациях, вспоминают соотношение между Лениным и Сталиным.

28) Haack F.-W. Jehovas Zeugen, Munchen, 1993. S. 25-27. На русском это письмо опубликовано в журнале «Прозрение» №2 (3), 1999. С. 73.

29) Чинилин П. Кто виновен в страданиях «Свидетелей Иеговы» // Православный информационно-просветительский журнал «Прозрение», 2(3), 1999. С.72.

30) Garbe D., Winkel D. «Die «Bibelforscher» (Zeugen Jehovas) in den Konzentrationslager (1933-1945)» // Dahauer Hefte, Studien und Dokumente zur Geschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager, Nov. 1994. S. 22-25.

31) Чинилин П. Кто виновен в страданиях «Свидетелей Иеговы».

32) Чинилин П. Кто виновен в страданиях «Свидетелей Иеговы».

33) «Пробудитесь!» 22 февраля 1998 г.

34) Цит. по: Швечиков А. И. Рай земной: новая сказка. СПб., 1997. С. 90-91.

35) Сторожевая Башня. 1.10.1967 г. Цит. по: Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. С. 93.

36) И вот, как свидетельствуют последние иеговистские публикации, изменения были внесены: «До 1995 г. Свидетели Иеговы считали, что "нынешняя система вещей" завершится в течение жизни поколения, родившегося до 1914 г. Так они понимали смысл слова "род", которое употреблено Иисусом в Евангелии от Матфея (24:34). В этом стихе говорится: "Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет". Однако более глубокие исследования показали, что слово "род" не означает в данном контексте одно поколение, а может подразумевать неопределенное множество или череду поколений. Это разъяснение было дано в "Сторожевой Башне" от 1 ноября 1995 г.». {Иваненко С. О людях, никогда не расстающихся с Библией. С. 203; см. также: Там же. С. 7.)

 

Буйный расцвет культов

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их.

(Мф. 7, 15-16)

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.

(Гал. 1,8)

Наше время можно охарактеризовать как эпоху буйного расцвета всевозможных сект и культов. Искажения христианской веры (ереси) начали появляться еще с апостольских времен и представляли собой проблему для Церкви. Некоторые же из современных лжеучений являются опасными своей агрессивностью. При этом они располагают огромными материальными ресурсами, которые расходуют на распространение своего учения. И особенно опасны они потому, что, будучи крайне антихристианскими по своему учению, широко используют многие христианские идеи и христианскую терминологию, ссылаясь на авторитет Иисуса Христа и цитируя Библию, чем прельщают доверчивых людей. К таким воинствующим антихристианским сектам следует отнести «свидетелей Иеговы», мормонов, мунистов и последователей учения «Новый век».

В то время как римо-католики и протестанты разных направлений (лютеране, баптисты, адвентисты и им подобные) искажают отдельные догматы веры, эти более новые секты выдают свои вымышленные идеи за изначальное христианское учение. Ссылаясь на Библию, они искажают ее смысл и произвольно подтасовывают тексты, подгоняя их под свое учение. Некоторые из этих еретиков, например «свидетели Иеговы», даже дошли до дерзости менять местами сам текст Библии в угоду своему учению, а мормоны добавили к Библии свою «Книгу Мормона», которую выдают за богооткровенную.

Хотя в каждом культе можно проследить специфические особенности и свою историю, им всем в большей или меньшей мере присущи следующие общие свойства.

1. Все они появились сравнительно недавно и являются сектами четвертого или пятого поколения — то есть возникли в недрах другой секты, которая в свою очередь возникла из какой-то иной, и т. д.
2. Они отрицают или существенно искажают основные истины христианства: Божество Иисуса Христа, учение о Святой Троице, об искуплении людей, о Вечной Жизни и другие истины веры. Но поскольку они пользуются христианской терминологией, то людям, неискушенным в богословии, трудно понять, чем, собственно, они вредят христианскому учению.
3. Сектанты вносят поправки в Писание в виде произвольных переводов или дополнений к нему, которые выдают за богооткровенные.
4. Нередко имеют оккультные корни и принимают откровения от разных духов.
5. Настроены крайне воинственно против исторической Христовой Церкви.
6. Носят доминирующую печать своего основателя, которого выдают за пророка.
7. Находятся под деспотическим управлением своих лидеров и держатся благодаря железной дисциплине.
8. Обладают огромными денежными ресурсами, которые направляют на распространение своего учения.
9. При внимательном рассмотрении обнаруживаются серьезные моральные нарушения со стороны их основателей и ведущих лидеров (грехи блуда, обмана, алчности, гордости и деспотизма).

Секта «свидетелей Иеговы»

«Свидетели Иеговы» — одна из самых деятельных пропагандистских организаций нашего времени. Иеговисты наводняют мир как своей литературой, так и настойчивыми проповедниками-энтузиастами, которые ходят от двери к двери и убеждают людей присоединиться к их учению. Особенный успех они имеют среди людей, которые уважают христианскую веру, но не получили религиозного воспитания. Согласно их собственной оценке, в мире насчитывается более трех миллионов «свидетелей Иеговы». Недаром один из бывших «свидетелей Иеговы» назвал этот культ «самым действенным заблуждением нашего времени». Если вам довелось столкнуться с одним из их проповедников, то вы, наверно, согласитесь, что доводы «свидетелей» порой звучат логично. И если он и не поколебал ваших взглядов, то во всяком случае мог вызвать сомнение в том, что вы до сих пор принимали за истину.

История секты

Секту «свидетелей Иеговы» основал Чарльз Т. Рассел в 70-х годах прошлого столетия. Как он, так и его преемники правили Обществом иеговистов с абсолютной властью и оставили на нем отпечаток своей личности и своего толкования Библии. Поэтому, соответственно количеству президентов, в эволюции Общества иеговистов можно проследить четыре периода:

1. период Чарльза Рассела (1872-1916);
2. период «судьи» Джозефа Резерфорда (1917-1942);
3. период Нафана Хорра (1942-1977);
4. период Фредерика Франца (1977-1992).

А так как «свидетели Иеговы» дерзко утверждают, что Сам Бог является автором их учения, то важно сравнить различия их учения в данные периоды. При этом обнаруживается тот поразительный факт, что каждый президент Общества иеговистов понимал Библию именно по-своему и нередко в противоречии с предыдущими президентами Общества. Уже один этот факт говорит о том, что утверждение иеговистов, будто Бог является автором их учения, абсурдно, потому что Бог не может противоречить Самому Себе. Иными словами, Общество иеговистов ведется не Богом, а заблуждающимися людьми.

Основатель Общества иеговистов Чарльз Рассел (Charles T. Russell), будучи воспитан в пресвитерианстве, еще юношей отказался от этого учения и примкнул к конгрегационалистам¹, но ненадолго. Позже он познакомился с проповедью адвентистов седьмого дня. Тут в нем вспыхнула вера в божественное содержание Священного Писания, и Рассел стал проповедовать их учение. Однако и с адвентистами ему пришлось расстаться из-за разногласий о Втором Пришествии. Рассел порвал с ними «в твердом убеждении, что до него никто не был способен правильно понять Писание и что Бог призвал его объяснить людям его истинный смысл».

В 1879 году Рассел основал журнал «Башня стражи Сиона...», а в 1881 году — Общество Сторожевой Башни (непосредственный предшественник нынешних «свидетелей Иеговы»). В это время он начал публикацию своего семитомного «Изучения Писаний» (Studies in the Scriptures), которое ставил выше самого Священного Писания. Рассел утверждал, что это «Изучение» пришло от Бога через просвещение от Духа Святого и оно абсолютно необходимо верующим для правильного понимания Священного Писания (7-й том Studies in Scriptures, 1918). Он предостерегал своих последователей, что если кто-нибудь из них перестанет читать его «Изучение» и начнет непосредственно изучать Библию, то он в скором времени погрузится во тьму. И, напротив, если человек даже никогда не читал Библии, а читал только его «Изучение», то он будет пребывать в постоянном свете. Иными словами, Рассел учил, что необходим новый боговдохновенный толкователь Священного Писания для правильного его понимания и что он-де, Рассел, и есть этот избранный Богом учитель.

Тем не менее современное учение Общества Башни явно противоречит многим изначальным догматам и «божественным интерпретациям» Рассела. Сейчас признается вдохновенным толкователем Библии не Рассел, а само Общество, и оно притязает на тот же авторитет, что и Рассел, — что только его понимание Библии правильно и что самостоятельное изучение Библии ведет к мраку и ереси. Так, их официальный журнал «Башня...» осуждает тех, «которые говорят, что достаточно самостоятельно изучать Библию дома или небольшими домашними группами... Через такое изучение Библии они снова впали в отступнические доктрины христианского духовенства» (The Watchtower, авг. 15, 1981).

Любопытно, что само Общество Башни признает: если человек будет самостоятельно изучать Библию, то неизменно придет к традиционному христианскому учению. Тем не менее творения Рассела, которые он объявил совершенно необходимыми для правильного понимания Священного Писания, в настоящее время игнорируются Обществом.

Хотя последователей у Рассела все прибавлялось, собственная его жизнь катилась под откос. В 1912 году Рассел подал в суд на одного баптистского пастора, обвиняя его в клевете. Однако при рассмотрении иска сам был изобличен во лжи, потому что не смог назвать букв оригинального текста Нового Завета, хотя под присягой заявил, что он отлично знает греческий язык. Кроме того, на суде выяснилось: хотя Рассел претендовал на титул пастора, никто не рукоположил его, и он является самозванцем. Дальнейшие неприятности последовали через год, когда его жена выиграла против него бракоразводный процесс, выдвинув против него такие обвинения, как «безумное самолюбие, склонность к тирании и неподобающее поведение с посторонними женщинами». Немного позже всплыли его нечестные махинации с «чудесной» пшеницей, которые принесли Расселу крупный денежный доход.

Таков нравственный облик основателя секты «свидетелей Иеговы». Рассел, который написал семь томов толкования Библии, не знал ни одного библейского языка, не учился ни в какой богословской школе, не был знаком с философией и окончил всего семь классов средней школы. Зато свое невежество он компенсировал непомерным апломбом.

Рассел умер в 1916 году. Ему наследовал в качестве лидера нового движения известный юрист и «судья» Джозеф Резерфорд (Joseph F. Rutherford), бывший баптист и с 1906 года член Общества Сторожевой Башни. При Резерфорде организация стала еще более авторитарной. Он положил начало «эпохи перемен», игнорируя, видоизменяя и прямо отрицая многие утверждения Рассела. Резерфорд оправдывал свои изменения «прогрессивным откровением», которое якобы толкало его проливать «новый свет» на идеи его предшественника². По этой причине множество прежних последователей Рассела, понимая, что Резерфорд отрекся от своего предшественника, покинуло Общество. Они верили, что Рассел был вдохновляем свыше и что изменять его учение равносильно отречению от Бога. Однако большинство членов Общества беспрекословно приняли измененное учение.

Чтобы отделаться от запятнанной репутации своего основателя, члены Общества с 1931 года стали именоваться «свидетелями Иеговы». Деятельность иеговистов от изучения Священного Писания перешла к массовой вербовке новых членов. Журнал «Башня стражи...» стал бесплатно раздаваться на улицах. Тон проповедей стал более резким: Резерфорд поносил все формы организованной религии и возбуждал в своих последователях открытую вражду ко всем христианским Церквам.

В течение третьего периода, под водительством Нафана Хорра (Nathan H. Khorr, 1942-1977), численность членов Общества быстро возросла. Хорр организовал Галаадскую школу Сторожевой Башни. Он расширил миссионерскую работу в глобальном масштабе, открывая отделения Общества по всему миру. Большое внимание было обращено на подготовку проповедников специфического понимания Библии, а также значительно расширилась издательская деятельность.

В период правления Н. Хорра, в 1950 году, был сделан новый перевод Библии на английский язык, известный под названием «Перевод Нового Света» (New World Translation). Имена переводчиков держатся в строжайшей тайне. Текст этого перевода во многих местах был изменен в духе учения «свидетелей Иеговы». Однако все крупнейшие библеисты и знатоки древних языков не согласны с этим переводом Священного Писания, называют его неточным и тенденциозным. Иеговистский перевод Священного Писания, которым они хотят подменить настоящий библейский текст, вызвал множество нареканий, он признан не отвечающим оригиналу, так как содержит множество искажений. Более того, на основании этого неправильного перевода иеговисты делают целые нагромождения ложных предсказаний, которые они объявляют божественными пророчествами. Так, например, предсказание о конце света они переносили много раз на все более поздние сроки: с 1877 года на октябрь 1914 года, затем на 1925 год, потом последовательно на 1930, 1931, 1933 годы... Только за период 1940-1943 годов они сорок четыре раза изменили свои даты конца света! Причем повторные фиаско с предсказаниями нисколько не смущают их, и они продолжают назначать новые даты. Эти и другие измышления «свидетелей Иеговы», выдаваемые за божественные пророчества, показывают, насколько лживы их претензии на прямое Божие Откровение.

В своем искажении христианства иеговисты дошли до абсурдного утверждения, что их собственная «библия» еженедельно увеличивает объем на 32 страницы — с каждым новым номером их журнала «Башня стражи...». Такое пренебрежительное отношение к священному тексту весьма характерно для некоторых современных культов. Секта мормонов, например, свою «Книгу Мормона» ставит на один уровень со Священным Писанием.

Правление президента Фредерика Франца (Frederick W. Franz; 1977-1992) можно охарактеризовать как «эру кризиса». Тысячи последователей Общества, ознакомившись с историей и методами деятельности Общества, убедились, что оно — не Божественная организация, и покинули его.

Даже племянник президента Франца, Раймонд, разочаровался в Обществе Башни. В своей книге «Кризис совести» (Crisis of Conscience) он обстоятельно доказывает, почему Общество Башни не смеет претендовать на богооткровенность. Будучи одним из ведущих лидеров Общества, Раймонд разоблачает многие тайные махинации правления этой секты. Он рисует портрет авторитарной группы людей, которые не брезгуют ничем, чтобы удержать власть в своих руках и придать себе облик пророков, вдохновляемых свыше. В подтверждение того, что это Общество не от Бога, Раймонд приводит следующие факты: извращение библейских текстов; нагромождение ложных пророчеств; резкие изменения вероучения секты; ложь и покровительство порокам; разрушение семейных связей. Он отмечает также, что многие из руководителей секты плохо разбираются в Библии. Весь упор делается не на верность Богу, а на верность Обществу, которое использует методы угроз против тех, кто выражает сомнение в его авторитете.

Но, к сожалению, еще много наивных людей попадается на приманку агрессивных иеговистов, которые обещают дать ответы на все религиозные вопросы, оказать помощь в личных неурядицах и восхваляют собственные моральные преимущества.

Особенности секты

С 1909 года штаб-квартира «свидетелей Иеговы» находится в Нью-Йорке, в Бруклине. Местные группы, численностью более 20 тысяч, называют свои центры «Дворцами Царства». Понятие священства у них отсутствует, каждый активный участник культа именуется «служителем». Те, кто полностью отдает себя работе на организацию, называются «ведущими издателями». В настоящее время секта «свидетелей Иеговы» набирает силу в России и странах Восточной Европы.

Сейчас общий тираж журнала «Башня...» выражается цифрой в 17,8 миллиона копий на 106 языках, а их журнала «Awake!» — в 15,6 миллиона копий на 34 языках.

«Свидетелей Иеговы» отличает ряд любопытных особенностей: они отказываются от переливания крови, считая это разновидностью каннибализма, от соблюдения каких бы то ни было праздников, религиозных или гражданских, и даже дня рождения. Они порицают отдачу чести национальному флагу и служение в вооруженных силах, признавая законной лишь свою организацию.

Заблуждения иеговистов

«Свидетели Иеговы» настолько глубоко и существенно искажают христианство, что их учение нельзя назвать христианским. Они отвергают тайну Святой Троицы, Божество Иисуса Христа, Божество Святого Духа. Их учение о Воскресении Христовом, о душе, о загробной жизни, о Втором Пришествии, о Вечной Жизни имеет совсем другое, ими придуманное и нехристианское содержание. Было бы гораздо честнее с их стороны не ссылаться на Библию, а проповедовать свое учение как новую религию, каковой оно фактически и является. Но они пользуются авторитетом Библии, именем Христа и христианской терминологией для того, чтобы успешнее улавливать в свои сети доверчивых людей, которые хотя мало знают о христианстве, но уважают его.

Божество Христа, учение о Святой Троице

Мы, христиане, веруем, что Бог, будучи единым по существу, является троичным в Лицах, что Отец, Сын и Святой Дух — это один Триипостасный Бог. Иными словами, как Отец есть Истинный, вечный и всемогущий Бог, так и Его Сын есть Истинный, вечный и всемогущий Бог, а также и Дух Святой есть Истинный, вечный и всемогущий Бог. И в то же время не три, а один Бог — Троица Единосущная и Нераздельная. Такую веру мы приняли от

«Свидетели Иеговы» отрицают это учение и называют его «сатанинским» и «языческим измышлением». Они высмеивают христианское учение и говорят, будто мы веруем в «трех богов», или «в трехглавое чудовище».

Отрицая Троицу, иеговисты отрицают и Божественную природу Господа Иисуса Христа, считая Его сотворенным, наподобие Ангелов, необоснованно отождествляя Его с Архангелом Михаилом. Этим они повторяют старое заблуждение ариан, учение которых было подробно рассмотрено и отвергнуто Церковью на Первом Вселенском Соборе в 325 году в городе Никее. Иеговисты утверждают, что, воплотившись, Иисус сложил с Себя Свое духовное бытие и стал обычным человеком. Когда Иисус крестился в Иордане, Бог-Иегова сделал Его Христом — пророком, первосвященником и помазанником. Выполнив свою роль, Иисус гибнет, пригвожденный к столбу (традиционную форму креста иеговисты исключают как омерзительный языческий символ). За этот подвиг Бог награждает Иисуса бессмертием. Он воскрешает Иисуса, рассеяв Его тело на составные элементы и воссоздав Его в виде «славного духа», чтобы тот мог возглавить всемирную организацию Иеговы.

Эта ересь обосновывается ссылкой на неправильный перевод первого стиха Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было одним из богов» (т. е. тварью). В Евангелии написано: ...и Слово было Бог (Ин. 1,1).

Тема Божества Господа Иисуса Христа подробно изложена в Приложении (с. 195). Познакомившись с приведенными доводами, беспристрастный читатель не может не согласиться, что все Священное Писание однозначно учит о Божестве Спасителя. Поэтому если уж в самом основном догмате христианства «свидетели Иеговы» ошибаются, то, следовательно, и все их дальнейшие богословские построения тоже ошибочны и должны быть отвергнуты как богопротивная ересь.

Воскресение Христа и загробная жизнь

Сектанты-стражники не принимают христианского учения о физическом воскресении Иисуса Христа на третий день после распятия. Они учат о трех «Иисусах»: до воплощения это был Архангел Михаил, созданный Богом. При воплощении Христос стал обычным человеком, который потом пострадал и умер и таким образом прекратил свое существование. При воскресении из гроба Иисус возник как новое существо, обожествленное, но не Бог по природе.

Искажение основной христианской истины соответствует их общему отрицанию бессмертия души и загробной жизни. От адвентистов седьмого дня Рассел перенял идею, что со смертью тела прекращается всякая жизнь. При Втором Пришествии Христа праведные будут якобы созданы заново по тем качествам, которые Бог записал в Своей памяти. Это иеговистское «воскресение» не имеет ничего общего с христианским учением.

Христианская же вера учит, что, разлучившись с телом после смерти, душа продолжает по-прежнему мыслить, чувствовать и желать. Личность человека, память, сознание собственного «я» полностью сохраняются в душе человека. Смерть — это своего рода сон для тела. При воскресении из мертвых душа каждого человека соединится с его прежним телом, но обновленным, и так человек восстанет бессмертным и нетленным, каким он должен был быть по изначальным планам Божиим.

Второе Пришествие и Тысячелетнее царство

Тема Второго Пришествия Христа и Тысячелетнего царства на земле является главной в учении иеговистов. Весь интерес Рассела к религии, собственно, и начался с попытки вычислить дату Пришествия Христова. По не вполне понятным математическим исчислениям он заключил, что Христос придет в 1874 году. Когда это не состоялось, Рассел стал учить, что Христос все-таки пришел, но невидимым (!) образом и находится сейчас в воздушной области, где Его встретило малое стадо верных «свидетелей». Согласно его подсчетам, в 1914 году пришел к концу период язычников и в воздушной области сатана начал свою свирепую войну против Христа и Его святых. Рассел назвал это годом армагеддонского сражения, после которого Христос должен был спуститься на землю. Но этого не произошло, и «свидетели Иеговы» стали сдвигать дату видимого Пришествия на 1916, 1918, 1924, 1928 и так далее годы. Наконец «судья» Резерфорд пришел к гениальному объяснению, что армагеддонское сражение отложено до тех пор, пока «свидетели Иеговы» закончат свою всемирную проповедь и предупредят все народы земли о надвигающейся опасности.

Поправляя Рассела, Резерфорд учил, что диавол был так озлоблен воцарением Христа, что начал первую мировую войну, которая окончилась лишь тогда, когда произошло «очищение храма Иеговы» в 1918 году (о том, что это в точности означает, мнения расходятся). Тогда же якобы были «воссозданы» умершие из помазанной элиты, и они присоединились к Господу на Небесах. С этого времени Христос продолжает судить народы, отделяя «овец» от «козлищ». Процесс этот завершится битвой Христа с диаволом в Армагеддоне (Откр. 16, 16), страшной и последней битвой на тотальное уничтожение. Вместе с диаволом против Иеговы будут сражаться все мировые религиозные организации, христианские и другие, символизируемые вавилонской блудницей (Откр. 17). Этот последний бой вот-вот должен начаться, поэтому надо срочно «просветить» как можно большее число людей: ведь все, кто пойдет за диаволом против «свидетелей Иеговы», будут истреблены.

Свое учение об армагеддонском сражении и о Тысячелетнем царстве «свидетели Иеговы» основывают на своеобразном толковании книги Откровения, в особенности ее 20-й главы. Известно, что книга Откровения глубоко таинственна. Она полна символических видений и иносказаний, в которых за видимыми образами, именами и числами скрываются глубокие Божественные тайны. Поэтому нельзя вырывать из ее контекста отдельные места и буквально толковать их. Под Тысячелетним царством святых Православная Церковь учит понимать не политическое государство будущего, а весь период существования Церкви, начиная с Воскресения Христа и кончая концом мира. Тысяча лет — это не точное число, а долгий период. Все мы живем и участвуем в событиях уже текущего «тысячелетнего» периода. Так Православная Церковь понимает 20-ю главу книги Откровения.

Все заблуждения «свидетелей Иеговы», связанные со Вторым Пришествием и тем, что будет после него, прямо вытекают из их неверия в бессмертие души. Согласно Расселу и его последователям, человек не имеет самостоятельной души, так как его тело и есть душа, а душа есть тело. Когда человек умирает, он перестает существовать. Никакой бессмертной души не существует. Умер — и человека нет.

Согласно Расселу, в Тысячелетнем царстве воскресшим, или, вернее, воссозданным, людям будет предоставлен «второй шанс» при условии соблюдения новозаветных заповедей. Таким образом, настоящая жизнь — не единственная. Библия, конечно, ничего такого не обещает. Напротив, она говорит, что человеку надлежит однажды умереть, а потом — суд (Евр. 9, 27). «Свидетели Иеговы» настаивают, что при Тысячелетнем царстве можно будет снова прожить жизнь и исправить свои прежние ошибки. Все будет зависеть, как человек будет вести себя в новых, более благоприятных, условиях.

Согласно Расселу, после Суда люди будут разделены на три класса. Первый класс, состоящий из 144 тысяч избранных иеговистов, будет взят на небо и будет там в бестелесном состоянии царствовать со Христом-Михаилом и управлять жизнью людей, оставленных на земле. Возникает вопрос: если согласно их учению число 144 тысячи уже было набрано в 1935 году, то куда попадут остальные «свидетели», присоединившиеся к Обществу позже 1935 года? Зачем им проповедовать и трудиться, если все равно в число привилегированных они не войдут?

Второй класс «воскрешенных» будет состоять из остальных спасенных иеговистов. Они в своем теле останутся на земле и не смогут наследовать Небесное Царство. На земле они будут наслаждаться полным спокойствием, благополучием, не будут страдать от войн или болезней. Смерти не будет. Они смогут жениться, и размножаться, и заселять землю. Но что будет с землей из-за непрерывного роста населения, когда никто не умирает, — это предоставляется решить воображению читателя.

Остальные же, третий класс, недостойные жизни на земле, будут уничтожены вместе с сатаной и его духами. По учению «свидетелей Иеговы», умершие просто перестают существовать. Места Библии, говорящие об аде и о геенне огненной, они толкуют аллегорически, а христианское учение об этом называют языческим мифом.

Вообще все учение «свидетелей Иеговы» о спасении произвольно и полно противоречий. Они учат, что Христос «не принес полного искупления за грехи, но лишь дал человеку возможность заслужить спасение ныне или в будущем Тысячелетнем царстве». Ничего подобного в Библии нет. Священное Писание говорит, что все люди призваны ко спасению через веру в Иисуса Христа. Ни о каких «кастах» спасенных Библия не говорит. Причем спасение не ограничивается каким-то отрезком времени (1000 лет). Оно начинается с момента обращения человека ко Христу и простирается на всю вечность. Истинно говорю вам, тот, кто слушает Мое слово и верит в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и не идет на суд, но перешел от смерти к жизни (Ин. 5, 24).

Непоследовательность наблюдается и в других пунктах вероучения иеговистов. «Стражники башни» изменили резко негативное отношение к вакцинации и теперь разрешают делать прививки. Руководство «Сторожевой Башни» распространило понимание непогрешимости в вопросах вероучения с первого президента секты на весь современный руководящий аппарат. Одно время иеговисты официально утверждали, что труды первого президента не имеют теперь практического значения, но потом опять вернулись к ним, объявив их «пророческими». Официальное трактование образа Ангела в 9-й главе Откровения как сатаны позднее было интерпретировано как образ Иисуса Христа. На раннем этапе иеговисты ничего не имели против переливания крови больным, теперь они к этому непримиримы. Сначала они признавали почитание Иисуса Христа, теперь отвергают это. Первоначально Воскресение мертвых предусматривалось для всех, теперь только для некоторых. Раньше Израиль воспринимался в буквальном понимании — как определенная нация, а теперь осмысливается иеговистами как духовная общность, независимая от нации. Понимание Армагеддона, даты Второго Пришествия, даты Тысячелетнего царства и особенности этого царства менялось несколько раз. Эти и подобные изменения в вероучении показывают, что руководство секты к настоящему времени, по-видимому, запуталось в собственных измышлениях, так что для рядового сектанта весьма проблематично понять, что же выдается теперь за истину. Вот почему около одного миллиона иеговистов покинуло секту за последние десять лет. Несмотря на то, что «свидетели Иеговы» открыто выступают против установленных государственных структур, называя их диавольскими установлениями, когда им выгодно, они сами обращаются к защите государства.

Влияние оккультизма

Еще Апостол Павел предупреждал христиан, чтобы они были осторожны со всякими новыми откровениями: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1, 8). Глубже знакомясь с учением «свидетелей Иеговы», мы находим в нем много общего с тем, что вещают современные духи через своих медиумов (channalers).

Действительно, еще «судья» Резерфорд утверждал, что Ангелы помогали иеговистам в составлении их периодического журнала: «Бог через Своих Ангелов промышляет, чтобы Его люди вовремя получали нужную информацию»³. В другом случае он признался, что Дух Святой перестал быть его учителем, так как его заменили Ангелы, которые внушали ему нужные мысли.

Четвертый президент Общества Ф. Франц тоже говорит об Ангелах, руководящих Обществом Башни. Он сказал: «Мы верим, что Ангелы Божии руководят «свидетелями Иеговы»⁴. Журнал «Башня...» утверждает, что Ангелы просвещают, утешают, и приносят свежие истины, и сообщают откровение «помазанному народу Божию». В другом месте журнал утверждает, что «свидетели Иеговы» сегодня сообщают благую весть царства под прямым руководством Ангелов⁵.

Лидеры «свидетелей Иеговы» даже не стесняются употреблять терминологию «Нового века», когда утверждают, что они Божии проводники (channels of communication), которые активно передают (channel) откровение. Иными словами, они открыто признают себя медиумами⁶. В апрельском номере их журнала от 1972 года на с. 200 утверждается, что духовное руководство иеговисты получают от невидимых Ангелов, что само название «свидетели Иеговы» и их учение о невидимом Пришествии Христа в 1914 году были им сообщены (channeled — медиумическим способом) посредством Ангелов⁷.

Эти и другие откровенные признания лидеров Общества об «ангельском» откровении убеждают нас, что их учение не от Бога, как Апостол Павел предупреждал: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4, 1).

Заключение

Настойчивое хождение по домам иеговистских проповедников для привлечения новых членов, а также широкое распространение их литературы на многих языках способствовали тому, что из маленькой группы людей, изучающих Библию, секта разрослась во многомиллионную организацию с неограниченными материальными ресурсами. Руководство сектой осуществляет небольшая группа лидеров Общества, которая деспотически и безапелляционно определяет и вероучение, и политику секты.

Беглый обзор всех несуразностей учения «свидетелей Иеговы», полного противоречий и вздора, приводит к недоумению, как возможно, что оно еще существует и распространяется. В духовном плане вся их система — это полное банкротство. Можно перечесть всю огромную коллекцию сочинений Рассела, Резерфорда и их преемников и не найти в них ни малейшего упоминания об основных христианских добродетелях: о смирении, покаянии, милосердии. Нет ни слова о любви к Богу или ближним, нет упоминания о развитии стойкости, подавлении страстей, о несении креста, узком пути в Царство Небесное. Весь упор делается на следующее: «Читай, верь и продавай книги Рассела, Резерфорда, говори о Боге как об Иегове и о всех церквах и правлениях как об антихристе. Поступай так и спасешься!»

Учение «свидетелей Иеговы» о том, что «Бог никогда не наказывает ни в этой, ни в той жизни», открывает путь к распущенности и греху. Как ни живи сейчас, это безразлично для Вечной Жизни. Всем будет дан второй шанс. А если ты и там окажешься недостойным награды, то ты просто перестанешь существовать, безболезненно перейдешь в небытие.

Иеговисты произвольно манипулируют священным текстом, совершенно игнорируют исторические факты и самые элементарные правила экзегетики, литературной логики и последовательности. Они отрицают важнейшие христианские истины — учение о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о бессмертии души, а другие истины — о Воскресении, о Страшном Суде и Вечной Жизни — искажают до неузнаваемости.

«Свидетели Иеговы» крайне серьезно готовятся к встрече Армагеддона, после которого они ожидают наступления Тысячелетнего земного царства. Мерой их рвения служит та энергия, с которой они, прочесывая квартал за кварталом, распространяют свое учение. Ежегодно они бесплатно раздают 150 миллионов экземпляров книг и брошюр на 106 языках. Эта организация не допускает пассивности своих членов, но старается завоевать мир, употребляя колоссальные средства и новейшие методы пропаганды.

Их упорная проповедь о приближающемся счастливом Тысячелетнем царстве поддерживает мнение, что необходимо, наконец, всем странам объединиться в единое всемирное государство. Только оно-де сможет преодолеть исконные проблемы человечества — войны, преступность, социальное неравенство, бедность, голод и т. д. Из Священного Писания мы знаем, что, действительно, перед Вторым Пришествием Христа возникнет такое всемирное государство — «Вавилон», которое возглавит «зверь» — лютый враг Христа и Церкви. Он-то и предложит миру свою универсальную религию, составленную из разных учений, в том числе и христианского. В новом пантеоне почитаемых пророков и божеств будет поставлен и пьедестал для Христа как одного из великих учителей и пророков. Отрицая Его Божество и искажая Его учение, «свидетели Иеговы» подготавливают мир к «постхристианской» эре. Духовная война, которую ведут «свидетели Иеговы» с Церковью и с христианством, не есть ли тот духовный Армагеддон, о котором предсказывает книга Откровения?

Итак, тот, кто хоть немного уважает авторитет Священного Писания и христианское учение, не может иначе поступить, как с отвращением отвергнуть богохульное учение лжесвидетелей Иеговы!

Приложение
Иисус Христос: Бог или Человек?

Вера в Божество Иисуса Христа является основой всех наших религиозных убеждений. Она вливает в нас духовные силы, воодушевляет делать добро, дает направление нашим трудам и чаяниям. Без нее христианство теряет свой смысл, свою вдохновляющую силу и превращается в коллекцию древних мифов и несбыточных мечтаний.

Но при всей своей исключительной важности истина Божества Христова не самоочевидна. Некоторые места в Евангелии даже как будто противоречат ей. Поэтому люди, оспаривающие Божество Христово, не встречают затруднения в нахождении таких библейских текстов, которые якобы подтверждают их мнение, что Иисус Христос был или просто человеком, или, может быть, воплотившимся Ангелом и потому не может быть назван Богом в собственном смысле этого слова. При этом противники веры в Божество Христово указывают на то, что Сам Иисус никогда не называл Себя Богом, и из этого делают неправильное заключение, что этот титул был приписан Ему позже.

Противоречивые мнения относительно природы Христа начали возникать уже с первых дней христианства. Особенно серьезные споры и волнения вызвала в IV веке арианская ересь, которая учила, что Иисус Христос только по названию Сын Божий, а по природе — Ангел, созданный Богом. Арианская ересь была внимательно рассмотрена Первым Вселенским Собором, состоявшимся в городе Никее в 325 году. Отцы Собора отвергли арианскую ересь и составили Символ веры, действующий в Церкви и поныне, в котором точно изложили правильное учение об Иисусе Христе.

В наше время секта «свидетелей Иеговы» вызвала из праха сокрушенную было арианскую ересь и в своем варианте учит, будто Иисус Христос — это воплотившийся Архангел Михаил. Опасность секты «свидетелей Иеговы» заключается в том, что она наводняет мир своей литературой и своими проповедниками, поскольку обладает неограниченными материальными ресурсами. Особенно агрессивную миссионерскую работу она ведет сейчас в России, улавливая в свои пагубные сети тысячи доверчивых людей.

Православные русские люди находятся в особой опасности от сектантских проповедников, потому что в своем большинстве они мало знакомы со Священным Писанием и не знают, как защитить свою веру. С другой стороны, сектантские проповедники хорошо заучили нужные им тексты и умеют бойко забрасывать своего собеседника выгодными для них цитатами.

Цель этой работы — помочь православному человеку разобраться в вопросе о Божественной природе Господа Иисуса Христа и дать ему необходимый материал для защиты своей веры.

Хотя Священное Писание именует Иисуса Христа Сыном Божиим, люди, оспаривающие Его Божественную природу, указывают на то, что Священное Писание именует сынами Божиими и других лиц, как, например, Ангелов и людей. Для разрешения этого вопроса надо учесть следующее. Говоря о людях или Ангелах, Священное Писание никогда не употребляет единственное число и никогда не называет такого-то человека или Ангела сыном Божиим, но всегда употребляет множественное число в коллективном смысле: сыны Божии. Читателю всегда ясно, что здесь говорится о сынах Божиих не по природе, а по милости воспринимающего их Господа, они — дети не по природе, а усыновленные. (Здесь буквальное понимание слова «сыновья» приводит к абсурдному заключению, что некоторые люди, например богоборцы, которых Священное Писание именует «сынами диавола», имеют иное происхождение, чем верующие.)

Только к Иисусу Христу Священное Писание применяет единственное число, именуя его Сыном Божиим, и, кроме того, только к Нему одному оно добавляет такие уточняющие слова, как Единородный (единственный), Возлюбленный, Сын Бога Живаго, Сын Истинный или Собственный (Рим. 8, 22). Это указывает на то, что в отличие от нас Иисус Христос — Сын Божий по существу. Он Сын в собственном смысле этого слова. Поэтому мормоны допускают непростительную ошибку, когда говорят, что у Иисуса Христа были другие боги-братья, как, например, Люцифер (сатана) и разные духи. Священное Писание строго различает Сына и сынов: Первый рожден, последние сотворены.

Само начало проповеди Иисуса Христа Бог Отец предварил свидетельством о Своем Сыне, сказав: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17). Позже на горе Фавор Бог Отец повторил эти слова, добавив: «Его слушайте» (Мф. 17, 5). Это указание на то, что люди должны принимать все сказанное Господом Иисусом Христом как совершенную и непреложную истину.

Но что можно, например, возразить отрицателям Божества Христова, когда Сам Иисус Христос говорил: «Отец Мой более Меня... О дне же том, или часе (конце мира), никто не знает, ни Ангелы Небесные, ни Сын, но только Отец... Сын не может делать ничего, если не увидит Отца творящего... Прискорбна душа Моя до смерти... Не Моя воля, но Твоя да будет...» — и подобные фразы, в которых Он ставил Себя на второе и служебное место по отношению к Отцу? (Ин. 14, 28. Мк. 13, 32. Лк. 22, 42. Мф. 24, 39). Кроме того, если Иисус Христос действительно сознавал Себя Богом, то почему Он не объявил об этом ясно и открыто? Этим Он рассеял бы всякие сомнения относительно Своей природы.

Чтобы понять, почему Господь Иисус Христос не объявлял всенародно о Своем Божестве, постараемся мысленно перенестись в ту эпоху и те условия, в которых Он проповедовал. Представим себе, как бы отнеслись люди к словам человека, ходящего по городу и заявляющего: «Я — Бог!» Несомненно, толпа осмеяла бы его, как умалишенного, а ревнители иудейской веры поспешили бы объявить его богохульником и потребовали бы его казни.

Разве только язычники, признающие многих богов, могли бы принять подобное заявление серьезнее иудеев, понимая его, конечно, в духе своих суеверий. Кстати, вспомним реакцию язычников на чудеса Апостола Павла: они хотели было объявить его одним из богов и принести ему жертву (Деян. 14, 11). В наше же время от проповедника, объявляющего себя богом, просто отвернулись бы с презрением. В любом случае прямое заявление Спасителя о Своем Божестве принесло бы не тот результат, которого надо было достичь.

Сын Божий пришел в наш мир не для того, чтобы поразить современников Своим всемогуществом или, как рабов, подчинить Своей Божественной власти, а чтобы убедить их освободиться от грехов и начать правильно верить и праведно жить. Люди настолько одичали духовно и огрубели нравственно, что стали неспособными правильно понять истину Божества Христова. Вспомним из Евангелия, как трудно было Христу проповедовать среди иудеев, сколько насмешек пришлось ему выслушать от злобных книжников, которые превратно толковали Его слова и отвращали от веры простой народ. Поэтому первым делом для Господа Иисуса Христа было убедить людей покаянно обратиться к Богу и отвергнуть свои религиозные предрассудки, заложить в них семена истинной веры. Достигнув этого, надо было вдохновить их к новому, праведному образу жизни, научить прощать, жалеть и любить друг друга.

Такого глубокого духовного переворота в обществе нельзя было достичь ни угрозами, ни чудесами. Действительно, когда Господь Иисус Христос каким-либо чудом выявлял Свою Божественную природу, это возбуждало в толпе иудеев нездоровые мечты о славном и могущественном мессианском царстве на земле, в котором они будут господствовать над прочими народами. Поэтому-то Господь Иисус Христос вынужден был запрещать разглашать о совершенных Им чудесах.

Чтобы нравственно обновить людей и сделать их восприимчивыми к истинной вере, Христос избрал путь доброго, вдохновляющего слова и личного примера. Из сострадания к гибнущим людям Он решил разделить с ними их нищету, тягости и горести. Чтобы излечить их нравственные язвы, Он взял на Себя людские грехи и на Кресте смыл их Своей пречистой Кровью. Вообще, все дело спасения грешного человечества, начиная с момента Воплощения Спасителя и кончая Его крестными страданиями, было для Него делом крайнего добровольного унижения. По словам Апостола Павла, Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба... (Флп. 2, 6—7).

Пророк Исайя так описывает подвиг добровольного самоуничижения Мессии: «...Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. И мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих... От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит?» (Ис. 53, 2-8). Этими заключительными словами пророк обращается к совести тех, которые будут отвергать своего Спасителя, и как бы говорит им: «Вы с презрением отворачиваетесь от поруганного и страждущего Иисуса, но поймите, что из-за вас-то, грешников, Он так тяжело страдает. Всмотритесь в Его духовную красоту, и тогда, может быть, вы сможете понять, что Он пришел к вам из Горнего мира».

Но добровольно унижая себя ради нашего спасения, Господь Иисус Христос тем не менее постепенно открывал тайну Своего единства с Богом Отцом тем, которые способны были возвыситься над грубыми представлениями толпы. Так, например, Он говорил иудеям: «Я и Отец — одно... Видевший Меня видел Отца... Я в Отце и Отец во Мне... Мы (Отец и Сын) придем к нему и обитель у него сотворим... И все Мое Твое (Отца), и Твое Мое» (Ин. 10, 30; 14, 9-11, 23; 17, 10). Эти и другие подобные выражения однозначно указывают на Божественную природу Иисуса Христа.

Кроме того, Господь Иисус Христос постепенно раскрывал такие Свои свойства, которыми не может обладать никто другой, кроме Бога. Так, например, Он именовал Себя Творцом, когда говорил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5, 17). Знаменательно то, что иудеи, услышав эти слова, поняли их совершенно правильно и хотели было побить Христа камнями за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу (Ин. 5, 17-18). Не опровергнув их понимания, Господь этим подтвердил, что они правильно поняли Его.

В других беседах Господь Иисус Христос называл Себя вечным. Когда, например, иудеи спросили Его: «Кто Ты?» — Иисус ответил: «От начала Сущий» (Ин. 8, 25). И несколько позже добавил: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8, 58). Здесь следует обратить внимание на то, что Иисус не сказал: «Я был» (это было бы грамматически правильнее), но употребил настоящее время: «Я есмь» — или, точнее: «Я — Сущий». Глубокий смысл этого слова выясняется в оригинальном еврейском языке. Когда Моисей при несгорающем кусте спросил Бога, как Его имя, Господь ответил: «Я — Сущий» (на еврейском: Иегова), то есть само имя «Сущий» (Иегова) указывает на отличительное свойство Бога: Он Тот, Который всегда существует, Он вечный. Назвав себя Сущим (Иеговой), Иисус Христос употребил то имя, которым евреи называют Бога. Вспомним при этом, что имя Иегова настолько чтилось иудеями, что они употребляли его лишь в особенно важных и торжественных случаях, а в обычной речи употребляли имена Господь, Творец, Всевышний, Благословенный и т. д.

После Своего Воскресения из мертвых Иисус Христос подтвердил ИСТИНУ Своей вечности: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, — говорит Господь, — Который есть, и был, и грядет, Вседержитель» (Откр. 1, 8). В других случаях Он именовал Себя Всеведущим (Всезнающим), говоря: «Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца» (Ин. 10, 15). Действительно, Божие естество непостижимо для ограниченных тварей. Только Бог может в совершенстве знать Свою природу. Господь Иисус Христос еще называл Себя Вездесущим, когда говорил: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий (пребывающий) на небесах. ...Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них» (Ин. 3, 13. Мф. 18, 20). Здесь Христос опять употребил слово «сущий», указывая на то, что Он не только был или будет на Небесах, но постоянно пребывает там.

Итак, как разделяющий с Отцом все Его божественные свойства: творческое начало, вечное бытие, всеведение, вездесущие и т. д. — Иисус Христос должен признаваться равным Отцу и по чести, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его (Ин. 5, 23). Непредубежденному человеку все сказанное здесь должно внушить одну несомненную истину, что Иисус Христос является Истинным Богом, равным Отцу по природе.

Хотя Иисус Христос избегал прямо называть Себя Богом, чтобы не возбуждать в толпе ненужных волнений, однако Он одобрял тех, которые способны были возвыситься до этой истины. Так, например, когда Апостол Петр в присутствии других Апостолов сказал: «Ты Христос, Сын Бога Живаго!» — Господь принял его исповедание веры, добавив, что Петр пришел к этому убеждению не только по самостоятельному наблюдению, но благодаря особому просвещению свыше: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Мф. 16, 17). Подобным образом, когда Апостол Фома, дотоле сомневавшийся, увидев перед собой Воскресшего Спасителя, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 28), — Христос не отверг этого обращения, но лишь слегка укорил Фому за медлительность, сказав: «Ты поверил, потому что увидел Меня (воскресшим); блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20, 29).

Вспомним, наконец, что само осуждение Христа на крестную смерть было вызвано Его официальным признанием Своего Божества. Когда первосвященник Каиафа под клятвой спросил Христа: «Скажи нам, ты ли Христос, Сын Божий?» — Христос ответил: «Ты сказал», — употребив принятую форму утвердительного ответа (Мф. 26, 63. Лк. 22, 70. Ин. 19, 7).

Теперь следует уяснить другой связанный с этим очень важный вопрос: откуда Каиафа, многие иудеи и даже демоны (!) могли почерпнуть идею, что Мессия будет Сыном Божиим? Ответ здесь один: из ветхозаветного Священного Писания. Именно оно подготовило почву для этой веры. Действительно, еще царь Давид, живший за тысячу лет до Рождества Христова, в трех псалмах именует Мессию Богом (псалмы 2, 44 и 109). Еще яснее раскрыл эту истину пророк Исаия, живший за 700 лет до Рождества Христова. Предсказывая чудо Воплощения Сына Божия, Исаия писал: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Ис. 7, 14), что значит: «С нами Бог». И немного далее пророк еще определеннее раскрывает свойства имевшего родиться Сына: «И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности...» (Ис. 9, 6). Такие названия можно применить только к Богу. О вечности имевшего родиться Младенца писал также пророк Михей (Мих. 5, 2).

Пророк Иеремия, живший примерно через 250 лет после Исаии, называет Мессию «Господом» (Иер. 23, 5; 33, 16), подразумевая Того Господа, Который послал его на проповедь. А ученик Иеремии, пророк Варух, написал следующие замечательные слова о Мессии: «Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми» (Вар. 3, 36-38), то есть Сам Бог придет на землю и поживет среди людей!

Вот почему более чуткие из иудеев, имея такие определенные указания в Священном Писании, могли без колебаний признать в Христе истинного Сына Божия. Замечательно, что еще до Рождества Христова праведная Елизавета встретила Деву Марию, ожидавшую Младенца, следующим торжественным приветствием: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» (Лк. 1, 42-43). Ясно, что у праведной Елизаветы не могло быть другого Господа, кроме Того, Которому она служила с детства. Как объясняет Апостол Лука, Елизавета сказала это не от себя, а по вдохновению от Духа Святого.

Крепко усвоив веру в Божество Христово, Апостолы насаждали эту веру и среди всех народов. С раскрытия Божественной природы Иисуса Христа евангелист Иоанн начинает свое Евангелие: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца... Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Бога)» (Ин. 1, 1-4, 14, 18).

Наименование Сына Божия Словом более, чем другие наименования, раскрывает тайну внутреннего взаимоотношения между Первым и Вторым Лицом Пресвятой Троицы — Богом Отцом и Богом Сыном. Действительно, мысль и слово отличны друг от друга тем, что мысль пребывает в разуме, а слово есть выражение мысли. Однако они неразделимы. Ни мысль не бывает без слова, ни слово — без мысли. Мысль есть как бы внутри сокровенное слово, а слово есть выражение мысли. Мысль, воплощаясь в слово, передает слушателям свое содержание. В этом плане мысль, будучи самостоятельным началом, есть как бы отец слова, а слово — как бы сын мысли. Прежде мысли оно невозможно, но и не откуда-либо извне оно происходит, но только от мысли и с мыслью остается неразрывным. Подобным образом и Отец, величайшая и всеобъемлющая Мысль, произвел из Своего недра Сына Слово, Своего первого Истолкователя и Вестника (по св. Дионисию Александрийскому).

О Божестве Христовом Апостолы говорили со всей ясностью: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе» (1 Ин. 5, 20). От израильтян родился Христос по плоти, сущий над всеми Бог (Рим. 9, 5). Мы ожидаем блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит. 2, 13). Если бы иудеи познали (премудрость Божию), то не распяли бы Господа славы (1 Кор. 2, 8). В Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9). И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти... (1 Тим. 3, 16). О том, что Сын Божий не творение, а Творец, что он безмерно выше всех созданных Им существ, Апостол Павел обстоятельно доказывает в своем Послании к Евреям (гл. 1 и 2). Ангелы — это лишь служебные духи.

Необходимо помнить, что именование Господа Иисуса Христа Богом само по себе говорит о полноте Божества. Свойства Божественной природы не подлежат условности, уменьшению. Если Бог, то всецело, а не частично.

Только благодаря единству Лиц в Боге возможно сочетать в одном предложении имена Сына и Святого Духа наравне с именем Отца. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19). Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца и общение Святого Духа со всеми вами (2 Кор. 13, 13). Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино (1 Ин. 5, 7). Здесь Апостол Иоанн подчеркивает, что Три суть едино — одно Существо.

Принимая во внимание ясное учение Священного Писания о Божестве Господа Иисуса Христа, отцы Первого Вселенского Собора, чтобы прекратить всякие толкования слов Сын Божий и умаления Его Божественного достоинства, постановили, чтобы христиане верили:

«В единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков. Света от Света, Бога Истинного от Бога Истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу (одной сущности с Богом Отцом), Которым все сотворено».

Ариане особенно горячо возражали против слова «единосущный», потому что его нельзя было толковать иначе как в православном смысле, а именно, что Иисус Христос признается Истинным Богом, во всем равным Богу Отцу. По этой же причине отцы Собора настояли, чтобы это слово вошло в Символ веры.

Суммируя изложенное, надо сказать, что веру в Божество Христа нельзя насадить в людские сердца ни цитатами, ни формулами. Здесь нужны личная уверенность, личное волевое усилие. Как было две тысячи лет тому назад, так будет и до конца мира: для многих неверующих Иисус Христос — камень претыкания и камень соблазна... да откроются помышления многих сердец (1 Пет. 2, 7. Лк. 2, 35). Богу угодно было отношением ко Христу обнаружить сокровенное направление воли каждого человека. И то, что утаил Он от мудрых и разумных, и открыл то младенцам (Мф. 11, 25).

Итак, кто Иисус Христос — Бог или Человек? Он Богочеловек. На этой истине должна утверждаться наша вера.

 

О чем свидетельствуют "свидетели Иеговы"?

Протоиерей А.Новопашин, В.Мельников.
Совместное издание собора во имя Благоверного Князя Александра Невского и прихода во имя Преподобного Серафима Саровского. г. Новосибирск.

"Не может ... дерево худое приносить плоды добрые" (Мф7,18).

Они методично обходят квартиры, они настойчивы и напористы, в руках у них Библия, цитатами из которой они буквально засыпают неискушенного слушателя. Что же это за активисты-проповедники, называющие себя христианами, но утверждающие, что Христос не Бог, а лишь творение Божие и прежде чем появиться на Земле, он на небе был архангелом Михаилом, что в христианских церквях служат не Богу, а сатане, а отмечать христианские праздники - великий грех. Что Троица - это выдумка дьявола, чтобы отвлечь людей от поклонения истинному Богу Иегове, свидетелями Которого они и являются. И что заставляет этих странных "христиан", несмотря на зачастую не очень ласковый прием, ходить от квартиры к квартире и повторять заученные фразы? А движет ими страх - страх перед концом света - Армагеддоном, наступление которого они ожидают со дня на день.

Также активно ходили по домам "свидетели" и более 100 лет тому назад, когда американец Чарльз Тейз Рассел, разочаровавшись в движении адвентистов, предсказания которых о втором пришествии Христа так и не сбылись, основал "Общество Сторожевой Башни Сиона" и опубликовал свои собственные пророчества, из которых следовало, что Христос уже возвратился на Землю в 1874 году, на которой незримо присутствует, а в 1914 году начнется великая битва добра и зла - Армагеддон, в результате которой на Земле погибнут все грешники, кроме 144 тысяч избранных, которыми будут естественно члены "Общества Сторожевой Башни Сиона" (современное название "свидетели Иеговы" секта получила позже.

Свои пророчества о дате конца света Ч. Рассел основывал не только на библейских текстах, но и подтверждал измерениями внутренних коридоров египетских пирамид. В 1978 году Рассел начал издавать журнал под названием "Сторожевая Башня Сиона", в котором публиковал свои публикации о грядущем Армагеддоне. Активисты общества разносили журналы по домам и проповедовали о грядущем конце света.

С приближением 1914 года интерес к пророчествам Рассела возрастал, росло и число членов "Сторожевой Башни", каждому из которых было торжественно обещано: "Ты будешь жить вечно в раю на Земле".

Война 1914 года многими была воспринята как начало Армагеддона. Но 1914 год прошел. Рассел перенес конец света на 1915 год, который также благополучно минул. В октябре 1916 года Чарльз Тейз Рассел скончался так и не дождавшись обещанного всему миру Армагеддона. На могиле его в память о несбывшихся пророчествах было установлено металлическое надгробие в виде египетских пирамид, чертежи которых он когда-то представлял в качестве подтверждения своих расчетов о конце света.

После смерти Ч. Рассела главою "Общества Сторожевой Башни Сиона" стал Джозеф Рутерфорд, который железной рукой правил им до 1942 года. Первым делом новый руководитель пересмотрел расчеты предшественника и установил новую дату Армагеддона - 1918 год. Проблема, возникшая с неожиданно быстрым ростом членов секты, значительно превысивших 144 тысячное число спасенных, была решена просто - отныне "малым стадом" в количестве 144000 избранных ("помазанных" или "вновь рожденных") стали называться те "свидетели", которые будут царствовать на небесах со Христом, все же остальные последователи Сионской Сторожевой Башни - это "великое множество" или "другие овцы", которые будут жить не на небесах, а в раю на Земле, восстановленной после великой битвы Армагеддона и уничтожения "существующей системы вещей". Естественно всем, кто не принадлежит к "свидетелям Иеговы", была определена участь "козлов", судить которых будет Христос на Страшном Суде. Каждому же члену "великого множества" была предоставлена возможность попасть в касту "малого стада" - для этого им нужно было не только жестко подчиниться всем установленным правилам жизни секты, но и активно свидетельствовать об учении. Отныне хождение по домам стало обязательным для всех "свидетелей Иеговы".

Чтобы посланнику Иеговы - Христу не терять время на разбирательство - кто есть кто на Земле, "Сионская Сторожевая Башня" издала книгу "Исчезнувшая тайна", в которую включила все религии мира и изложила основы своего учения. В книге, которая прямо из типографии должна была попасть в руки Христа, красной нитью была проведена мысль, что только "Сторожевая Башня" единственная истинная религия, т. к. во всем следуют Библии, все же остальные религии должны быть уничтожены, как ложные. Естественно, первыми в этом черном списке были христианские конфессии. Как тут не вспомнить слова Священного Писания о предстоящих гонениях на христиан при воцарении антихриста. Книга эта, полная несуразностей (например, по утверждению авторов библейское животное левиафан - это не что иное, как современный паровоз), была вскоре уничтожена, сохранившиеся же единичные экземпляры скрываются от современных "свидетелей", дабы не повторился случай с бывшим активным членом общества, отдавшим ему более 50 лет, Питером Грегорем, который глубоко разочаровавшись после прочтения этой абсурдной книги, стал активным обличителем лжеучений "свидетелей Иеговы". По прошествии 1918 года Рутерфордом была установлена новая дата - 1925 год, причем ожидалось, что этот год "будет отмечен воскресением верных и наиболее ценных старейшин". Уверенность в конце света именно в этом году была настолько сильна, что многие фермеры весной 1925 года даже не сеяли. "Миллионы ныне живущих не умрут никогда" - говорил Рутерфорд накануне 1925 года. После очередного фиаско конкретная дата Армагеддона долго неназывалась, но журнал "Сторожевая Башня" (слово "Сион" из-за напрашивающихся аналогий из названия было убрано) - главный печатный орган "видимой организации невидимого Бога" постоянно держал в напряжении своих читателей:

1931 г.: "Армагеддон у порога".

1941 г.: "Армагеддон несомненно близко... через несколько лет".

1946 г.: "Армагеддон скорее всего наступит где-то до 1972 года".

1955 г.: "Война Армагеддона вот-вот разразится".

1966 г.: "Кульминационный пункт истории человечества у порога".

Ожидающие Армагеддона и последующего за ним рая на Земле" свидетели Иеговы" в 1929 году в Сан-Диего штата Калифорния выстроили дворец, получивший название "Бет Сарим", что по-еврейски означает "дом князей". В этом доме должны были проживать ветхозаветные праведники, воскресшие для того, чтобы помогать Иегове править на обновленной Земле. До ожидаемого воскресения в этом доме проживал Джозеф Рутерфорд вплоть до свой кончины в 1942 году. В 1949 году руководители "Общества Сторожевой Башни Сиона", получившего в 1931 году название "свидетели Иеговы", потихоньку дом продали. Большинство из современных молодых "свидетелей" даже не подозревают о былом существовании такого дома. И вот, наконец, получившее откровение свыше Руководящая Корпорация (высший управляющий орган "свидетелей Иеговы")опубликовала в "Сторожевой Башни" очередную конкретную дату Армагеддона - 1975 год. До сих пор в Америке живы бывшие "свидетели", разочаровавшиеся и разорившиеся после того, как накануне обещанной даты они, распродав дома и раздав имущество, съезжались в определенные места, чтобы вместе с единомышленниками пережить "уничтожение существующей системы вещей" и дружно начать новую жизнь на обновленной Земле.

Как же объясняют "свидетели" стопроцентный провал пророчеств об окончании мира за столетний период существования секты? Также, как и адвентисты седьмого дня после несостоявшегося пришествия Христа в 1844 году стали ссылаться на различные видения, в которых им открывалось, что по дороге на Землю Христос вошел во второе помещение святилища для совершения некоего дела (видение Х. Эдсону) или, что Он задержался из-за нарушения христианам и почитания субботы (видение Е. Уайт), так и "свидетели" возвращение Христа на Землю разложили на несколько этапов, приурочивая их задним числом к каждому несостоявшемуся пророчеству.

Так 1914 год стал годом незримого присутствия Христа на Земле, 1918 - годом сошествия Христа в храм Иеговы и начала Его суда над человечеством, в первую очередь над христианами и т. д. Эти неуклюжие объяснения лишний раз обличают как лжепророков и основателя секты Ч.Рассела, утверждавшего, что 1914 год "это дата не начала, а конца времени бедствий", и его преемника Д. Рутерфорда, объявившего, что "весной 1918 года миллионы людей будут умирать на Земле", да и саму Руководящую Корпорацию - дважды устанавливающую конкретную дату Армагеддона. Именно о таких "пророках" говорит Священное Писание: "Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей" (Втор. гл.18, стих 22).

Но обо всем этом "свидетели" стараются не распространяться, а многие из них даже не в курсе столь печальных страниц в жизни секты. В разговорах же применяется тактика, разработанная в штаб-квартире г. Бруклина. Сначала слушателя оглушают потоком цитат из Библии, якобы подтверждающих их правоту, а если слушатель окажется знающим Священное Писание и начнет возражать, то начинаются разговоры о якобы неточном переводе Библии, о неправильно расставленных запятых и т. п. Затем, после запугивания страшными картинами приближающегося конца света - Армагеддона, демонстрируются журналы "Сторожевая Башня" и "Пробудись", где на ярких иллюстрациях изображены картинки будущего 1000-летнего царства на Земле, которое наступит после Армагеддона: веселые лица людей, срывающих экзотические плоды с деревьев, дети, играющие с дикими зверями, цветущие города-сады и т. д.

Соответствуют картинкам и статьи о земном рае: по всей земле установится мягкий субтропический климат, исчезнут болезни и преступность, все производства и транспорт станут экологически чистыми, города будут утопать в зелени и будут соединены между собой прекрасными дорогами. Каждый житель земли будет заниматься любимой работой с максимальной отдачей (от каждого по способностям), не будет ни кризисов перепроизводства, ни безработицы, ни транспортных пробок. Бог Иегова через Царя Христа и 144000 избранных будет следить с небес, чтобы всем было хорошо (каждому по потребностям). Бывшие преступники, лихоимцы и прочие нехорошие люди после искупительного труда на всенародных стройках по очистке Земли от последствий Армагеддона, будут пользоваться всеми благами земного рая и исправляться. Единственные, кому запрещен вход в 1000-летнее царство - это христиане - все они будут уничтожены так называемым "Христом" в первые же часы Армагеддона.

Все это на первый взгляд выглядит как плод буйной фантазии или бред умалишенного, но на самом деле гораздо серьезнее и страшнее. На лицо сознательное планирование уничтожения христианской культуры и государственности, планирование захвата власти во всем мире. Для этого под жестким контролем и при помощи мощной финансовой поддержке Руководящей Корпорации миллионы "свидетелей Иеговы" проводят планомерную пропаганду практически в каждой стране. Весь мир поделен на несколько секторов, сектора на страны, страны - на области и крупные города, каждый город - на улицы и т. д. Четко организованная пирамидальная система управления позволяет контролировать каждую группу "свидетелей" в любой точке земного шара. На специальных занятиях слушателей натаскивают как вести себя в различных ситуациях, как наиболее эффектно смутить и запутать собеседника в богословских спорах. Жизнь каждого из них жестко регламентирована и направляется старейшими или надзирателями. Причем в зависимость эту они попадают постепенно, порою сами того не замечая. Им нужно обязательно посещать занятия, план которых и даже время проведения определены в г. Бруклине, им запрещается отмечать свои дни рождения и дни рождения близких, запрещается переливание крови, на личную жизнь накладываются различные ограничения. Хождение по квартирам их прямая обязанность, т. к. цель "свидетелей", даже недавно обращенных, еще не понимающих в какую паутину они попали, - это вовлечение все большего числа людей в свою секту. Им запрещается служба в армии, даже альтернативная, запрещается признавать государство, государственный флаг, гимн и все атрибуты государства. Единственное правительство, которому обязаны подчиняться "свидетели" - это руководящая корпорация в Бруклине. Отчего же, несмотря на столь явные факты лжепророчеств, число свидетелей Иеговы продолжает расти? Во-первых, для многих быть "свидетелем" - это уже сложившийся определённый образ жизни, изменить который для них становится задачей невыполнимой. Во-вторых, некоторые считают, что Армагеддон рано или поздно всё равно наступит, а сама дата не имеет большого значения. И в-третьих, то количество разочаровавшихся и навсегда покинувших секту, пополняется притоком новых членов, которые даже и не слыхали о несбывшихся пророчествах, но клюнувших на заманчивую перспективу жить в земном раю бодрыми и здоровыми в возрасте 30 лет. Абсолютное большинство "свидетелей" не знакомы с историей своей организации. Руководящая же Корпорация делает всё от неё зависящее, чтобы история эта не стала достоянием гласности, делая упор на свою искаженную трактовку Священного Писания, православный взгляд на которую и предлагается в данной брошюре.

За 2 тысячи лет существования христианства возникало немало ересей, искажающих истинную веру в Троицу Единосущную и Нераздельную и Господа нашего Иисуса Христа. Уникальность же секты свидетелей Иеговы в том, что она вобрала в себя сразу несколько ересей и лжеучений. Мало того, они к тому же написали свою Библию, так называемый "Перевод Нового Мира Священных Писаний" (НПМ), который изобилует искаженным переводом греческих слов, вставленными дополнительными фразами, искажающими оригинальный греческий и древнееврейский тексты, дополнен вводящими в заблуждение комментариями и приложениями. Впервые "Новый Перевод Мира" был опубликован в 1950 году, затем несколько раз пересматривался, окончательный вариант появился в 1960 году. То, что среди коллектива авторов НПМ не было ни одного видного эгзегета, ни одного ученого в области греческого и древнееврейского языков, говорит не о стремлении получить достоверный перевод, а о подгонке священных текстов под своё надуманное учение.

Так во что же верят, а точнее не верят свидетели Иеговы? Во-первых, не верят они в Единосущную Троицу, не признают божественность Иисуса Христа и Духа Святого, т. е. отрицают главные догматы христианства. Во-вторых, не признают физическое воскресение Христа, не чтут Пасху Христову и все христианские праздники. В-третьих, отрицают бессмертие души и наличие ада. И, наконец, доктрина Армагеддона и грядущей после него райской жизни на земле под руководством справедливого правительства, проповедуемые "свидетелями", больше похожа на марксистскую идеологию, нежели на христианское мировоззрение.

О трёх ипостасях Единого Бога

В седьмом веке от Рождества Христова сын арабского кочевника Магомет в силу своего языческого миропонимания, так и не поняв сущность Триединого Бога, обвинил христиан в многобожии. На рубеже двадцатого столетия основатель Сторожевой Башни "пастор" Чарльз Рассел превзошёл древнего бедуина и объявив, что поскольку понятие Троицы противоречит человеческому разуму, то догмат о Троице является "учением, порожденным сатаной".

Человеческому разуму необъяснимы многие чудеса, совершаемые Иисусом Христом, но в них мы верим, т. к. открыл нам это Сам Господь в Священном Писании. В Библии много сказано и о нескольких ипостасях Бога Творца, о трёх Божественных Личностях, которые в то же время являются Единым Богом.

О божественности Иисуса Христа

"Верую во единаго Бога Отца Вседержителя... И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век" (Из Никее-Царьградского Символа веры).

Уже в первой главе Евангелия от Матфея говорится, что рожденный в Вифлееме младенец не только Мессия, но и Бог, о рождении которого говорилось в ветхозаветных пророчествах: "И ты, Вифлеем-Ефрафа ... из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных" (Михей, гл. 5, стих 2). Апостол Матфей пишет: "Да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит с нами Бог" (Матф. гл. 1, стихи 22, 23). Здесь евангелист ссылается на пророчество Исаии (Исаия, гл. 7, стих 14). Имя же Еммануил не есть имя собственное, а означает, что теперь при рождении Богомладенца "с нами Бог во Иисусе"(*).(*) Троицкие листки. Толкование на Евангелие от Матфея, Москва, изд-во Паломник, 94 г. стр. 25. А то, что родившийся Младенец не Кто-иной, как воплотившийся Бог Иегова, говорится в другом пророчестве: "Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Исаия, гл. 9, стих 6). Бог же крепкий и сильный есть Бог Иегова (Псалтирь, гл. 23, стих 8). О Боговоплощении возвещает и Ангел Господень: "И сказал им Ангел ... ныне родился ... Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лук. гл. 2, стихи 10-11). А Спасителем называл Себя именно Бог-Иегова: "Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня "Исаия, гл. 43, стих 11).

Также предвещало явление в мир Самого Господа и рождение Иоанна Крестителя: "... ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему" (Луки, гл. 1, стих 76). Иудеи, страстно ожидающие пришествия Мессии, внимательно присматривались к каждому необычному человеку, поэтому спрашивали и Иоанна: кто же он? Иоанн же отвечал словами из Священного Писания: "я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия" (Иоан. гл. 1, стих 23). Этими словами Предтеча ссылается на пророчества Исаии: "Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему" (Исаия, гл. 40, стих 3).

Не познавшие тайны Троицы иудеи и представить себе не могли, что Христом-Мессией, явление Которого они так ждали, окажется Сам Бог Иегова. По этой причине и ответы Самого Христа, подтверждающие Его Божественность, воспринимались как страшное богохульство, которое по закону должно наказываться смертью. Во времена земной жизни Христа иудеи от простого ремесленника до первосвященника достаточно хорошо знали Священное Писание и им было понятно, что имел ввиду этот Человек, отвечая на вопрос: кто Он? "И сказал им Иисус: ... слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют" (Матф. гл. 11, стихи 4,5). Здесь Христос приводит текст Священного Писания, говорящий о Боге Иегове: "не бойтесь; вот Бог ваш ... Он придет и спасёт вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь" (Исаия, гл. 35, стихи 5, 6), указывая на исполнение пророчеств.

В других местах Христос отвечает более определенно, ввергая иудеев в ярость за явное, с их точки зрения, богохульство. На вопрос, как же Он, довольно молодой годами, мог видеть Авраама, Иисус ответил: "истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Иоан. гл. 8, стих 58). Именно "есмь", а не "был", как исправлено в Новом Переводе Мира. Именно так говорил о Себе Бог Иегова: "Я есмь Сущий (Иегова)" (Исход, гл. 3, стих 14). И именно за эти слова Христа хотели побить камнями (Иоан. гл. 8, стих 59), а не за оскорбление, нанесённое иудеям нелестными эпитетами (там же, стих 44). В других случаях Христос называл их куда более резко, но никто камня на Него не поднимал, т. к. это было не положено по закону.

Есть в Евангелии от Иоанна место, где Христос говорит о Себе также прямо: "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий" (Иоан. гл. 8, стих 25). "Сущий" - значит "Иегова". Вразумляет Христос и учеников Своих, которые в силу своего иудейского воспитания не сразу могли воспринять единосущность Бога -Отца и Бога-Сына: "Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня, видел Отца" (Иоан. гл. 14, стихи 8-10).

Впоследствии, духовно прозревшие ученики неоднократно подчеркивают Божественность Иисуса Христа: "Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (Иоан. гл. 20, стих 28). В Первом послании к Тимофею апостол Павел пишет: "И беспрекословно великая благочестивая тайна: Бог явился во плоти" (гл. 3, стих 16). Им же в первой главе Послании к Евреям подчеркивается великая разница между ангелами и Христом, Который Сам является Богом и Творцом этих ангелов. В этой же главе апостол Павел дважды приводит по отношению к Христу изречения, которые в Ветхом Завете относятся к Богу Иегове. Стихи 8-9: "Престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих" (Псалтирь, гл. 44, стихи 7-8). Стих 10: "Ты, Господи, основал землю и небеса - дело рук Твоих; Они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся: но Ты тот же, и лета Твои не кончатся" (Псалтирь, гл. 101, стихи 26-28).

Параллельных мест текстов Ветхого и Нового Заветов, подтверждающих божественность Иисуса Христа более чем достаточно. К примеру, в Библейском богословском словаре (издательство Свято-Владимирского Братства, Москва, 95 г.) одни лишь ссылки на параллельные места Священного Писания занимают несколько страниц, но свидетели Иеговы предпочитают читать не Библию, а конспект к ней, составленный из цитат подобранных специалистами по промыванию мозгов из г. Бруклина, причем цитат не всегда соответствующих истинному тексту Библии.

Попробуем привести несколько основных возражений "свидетелей" против Божественности Иисуса Христа и процитировать тексты Священного Писания, эти возражения опровергающие.

Свидетели Иеговы: Действительно, Бог Иегова сотворил мир через Ииуса Христа, но перед этим был сотворен сам Христос.

Ответ: Трудно не признать, что мир сотворен Христом, т. к. об этом написано во многих местах Священного Писания, например "Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле" (Кол. гл. 1, стих 16). "Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих" (Евр. гл. 1, стих 10) и т. д. Но в то же время в Библии неоднократно подчеркивается, что Создатель мира один: "Я Господь, Который сотворил всё, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю" (Исаия, гл. 44, стих 24). Так что не может быть двух Создателей, а сотворен мир Христом - второй ипостасью Триединого Бога.

Шестнадцать веков назад на Первом Вселенском Соборе на подобные рассуждения очень доходчиво ответили Леонтий, епископ Кесарии Каппадокийский и Евпсихий, епископ Тианский: "Если ты говоришь, что Сын создан Богом как орудие к произведению тварей, то сам ты отнимаешь силу у своих слов. Евангельское слово говорит: "Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". Если все сотворенное чрез Него создано и без Него ничто не существует ... то следует, что и Самого Себя Он сотворил, а не Отец". (*)

(*)Иоанн, епископ Аксайский. "История Вселенских Соборов", Москва, Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 95 г. стр. 37.

С.И.: Христос мог быть малым богом, которых сотворил Бог Иегова, например, богом в Библии назван сатана (2 Кор. гл. 4, стих 4).

Ответ: Бог только один. Господь говорит:" Прежде Меня не было Бога и после Меня не будет" (Исаия, гл. 43, стих 10). Другими богами в Библии называются идолы, истуканы и прочие ложные кумиры, которым поклоняются люди по греховности своей, так в Послании к Филиппийцам богом называется чрево (гл. 4, стих 19). К этой категории относится и сатана, которому поклоняются грешные люди.

С.И.: Сам Христос признавал, что Отец более Его (Иоан. гл.14, стих 28).

Ответ: Христос добровольно ограничил Свою природу человеческим телом и потому стал менее Отца на период земного бытия: "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам" (Филип. гл. 2, стихи 6,7).

С.И.: В одном случае, несмотря на то, что в Писании говорится, что Бог-Отец более Христа (Иоан. гл. 14, стих 28) ортодоксальные христиане утверждают, что Он и Отец одно и то же и одной природы. В Послание же к Евреям (гл. 1, стих 4) говорится, что Христос превосходнее ангелов, т.е. "более их", но в данном случае утверждается, что Он и ангелы не одной природы.

Ответ: Рассуждения эти основываются на незнании греческого языка. В первом случае, когда Христос говорит, что Отец "более" Его в греческом оригинале употребляется слово "meizon", что в данном контексте является количественной характеристикой чего-либо. В случае же сравнения с ангелами применено слово "kreitton", дающее качественную характеристику, т. е. Христос качественно по своей природе превосходит ангелов, которые являются Его творением.

С.И.: Никто не называл Иисуса Богом.

Ответ: Неправда. См. Иоан. гл. 20, стихи 28, 29; Рим. гл. 9, стих 5; Тит. гл. 2, стих 13.

С.И.: Сам Христос не называл себя Богом.

Ответ: На вопросы иудеев, кто Он, Христос отвечал словами из Ветхого Завета, хорошо известные иудеям, в которых речь шла о Боге Иегове, за что иудеи неоднократно пытались побить Его камнями за богохульство (Иоан. гл. 8, стихи 58, 59; Иоан. гл. 10, стихи 30, 31 и т. д.). Явившись апостолу Иоанну на острове Патмос Христос назвал себя Альфой и Омегой, первым и последним (Откр. гл. 1, стих 10; гл. 22, стих 13). А первый и последний это ни кто иной, как Бог Иегова: "Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Исаия, гл. 44, стих 6).

С.И.: Не может Христос быть Богом, т. к. Ему не известен божественный план устроения мира и на вопрос, когда же будет конец мира, Он ответить не смог (Марк. гл. 13, стих 32).

Ответ: Христос знает всё: "Теперь мы видим, что Ты знаешь всё" (Иоан. гл. 16, стих 30), но преждевременно открывать людям день конца мира не полезно для спасения души.

С.И.: Пять раз в Новом Завете Христос называется "Единородным Сыном", что означает "единственный произведенный", т. е. сотворенный.

Ответ: Это заблуждение не ново. Подобное утверждал еще Арий Александрийский, осужденный Церковью на Первом Вселенском Соборе. В классическом греческом языке слово monogenes (единородный) означает "единственный", "уникальный", "любимый", т. е. слово "единородный" ни в коем случае не предполагает сотворение, а скорее наоборот подтверждает, что Христос-Сын имеет ту же субстанцию и природу, что и Бог-Отец и является "... сущим над всеми Богом" (Рим. гл. 9, стих 5).

Откуда черпают свидетели Иеговы столь странные вопросы, ведь они постоянно утверждают, что всё их учение основано на Библии? Из многочисленных примеров наглядно видно, что не вероучение "свидетелей" основывается на Священном Писании, а отдельные тексты Священного Писания подгоняются под их вероучение. Уж очень хочется Свидетелям Иеговы оправдать тех, кто 2 тысячи лет назад не признал Христа Богом и предал Спасителя мира мучительной смерти на кресте. Ведь обвинение Христа в богохульстве, за то, что "Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Иоан. гл. 5, стих 18) и послужило причиной Его казни. Продолжая дело распинателей Христа свидетели Иеговы стараются подвести под эти обвинения теоретическую базу из текстов Священного Писания, для чего им пришлось по-своему перевести оригинальные греческие тексты, исказив их смысл. Искажениями этими наполнен весь так называемый "Новый Перевод Мира". Самый явный подлог совершен в первой главе Евангелия от Иоанна, в которой прямо указывается на божественность Иисуса Христа: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца" (Иоан. гл. 1, стихи 1, 14).

Казалось бы нет более четкого подтверждения божественности Логоса - Иисуса Христа, но "свидетели" лукаво в "Новом Переводе" слово Бог, относящееся к Иисусу Христу, написали с маленькой буквы, низводя Его тем самым до уровня тварного небесного божества. Авторы перевода обосновывают такую интерпретацию греческого текста отсутствием артикля перед словом "Бог" в греческом оригинале. Специалисты же по греческому языку объясняют, что конструкция предложения "и Слово было Бог" по правилам греческого языка исключают наличие артикля перед словом "Бог". И таких словосочетаний, когда перед словом "Бог" в греческом оригинале отсутствует артикль достаточно (Матф. гл. 5, стих 9; гл. 6, стих 24; Луки гл. 1, стих 78; гл. 2, стих 40 и т. д.), но тем не менее эти места в "Новом Переводе" соответствуют общепринятым текстам.

Как искажение или добавления одного только слова может полностью поменять смысл фразы видно из такого примера: в Послании к Титу (гл. 2, стих 13) апостол Павел пишет: "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа". В "Новом Переводе" эта фраза звучит по другому: "... явления славы великого Бога и Спасителя нашего, и Иисуса Христа". Добавление союза "и" полностью изменила значение фразы, в которой подтверждается божественность Иисуса Христа.

Странно, что при таком вероучении, отвергающем божественность Иисуса Христа, уничижающем Творца мира до сотворенного, Свидетели Иеговы называют себя христианами. Именно про таких "христиан" писал святой Василий Великий "Аще кто, приняв имя христианина, оскорбляет Христа: таковому нет никакия пользы от наименования" (46 правило из Второго канонического послания).

Божественность Святого Духа

"И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима..." (Из Никее -Царьградского Символа веры).

Не признавая Троицу Свидетели Иеговы закономерно отрицают личностность и божественность Святого Духа, придавая Ему роль некой силы, исходящей от Бога Иеговы, схожей с "сигналом радара". Но разве может неличность: огорчаться, "Но они возмутили и огорчили Святаго Духа Его" (Исаия, гл. 63, стих 10), учить, "Утешитель же, Дух Святый ... научит вас всему" (Иоан. гл. 13, стих 26), "Ибо Святой Дух научит вас в тот час, что должно говорить" (Луки, гл. 12, стих 12),творить, "Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мнежизнь" (Иов, гл. 33, стих 4),освящать, "Дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу" (Рим. гл. 15, стих 16),знать и предсказывать будущее, "Ему было предсказано Духом Святым"(Луки, гл. 2, стих 26), быть оскорблённым, "И не оскорбляйте Святаго Духа Божия" (Ефес.гл. 4, стих 30) и оскорбление Его есть грех непростительный: "А хула на Духа не простится человекам" (Матф. гл. 12, стих 31).

Святой Дух не только личность, но личность божественная. Сам Бог -Христос приравнивает Его Себе: "Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя ... Духа истины" (Иоан. гл. 14, стихи 16, 17). Апостол Петр называет Святого Духа Богом: "Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому ... ты солгал ... Богу" (Деян. гл. 5, стихи 3, 4). Богом называли Святого Духа и ветхозаветные пророки: "Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне скала Израилева" (2-е Царств, гл. 23, стихи 2, 3).

Отрицая божественность Святого Духа Свидетели Иеговы приводят такой аргумент: если Дух Святой личность, то как понимать слова: "исполнились Духов Святым", разве может в человека-личность проникнуть другая личностью?

"Свидетели" не признают Христа Богом, но личностью признают, но тогда как исходя из логики свидетелей Иеговы Христос может поселитьсяв сердце человеческом? (Ефес. гл. 4, стих 17). Ответ прост: по милости Божией в сердце человеческом может поселиться не только Сам Бог, но и Царствие Его: "Царствие Божие внутри вас есть" (Луки, гл. 17, стих 21).

Итак, Священное Писание ясно свидетельствует о Едином Боге и трех Его Ипостасях: Боге-Отце, Боге-Сыне и Боге-Святом Духе. За две тысячи лет немало слуг врага рода человеческого пытались погубить души людские и лишить их спасения, исказив правду о Триедином Боге, но православные христиане, твердо держась Священного Писания и Священного Предания, чтут Святую Троицу - Единосущную и Нераздельную и каждый вечер, прочитывая молитвы на сон грядущим, молятся словами святого Иоанникия: "Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый; Троице Святая, слава Тебе".

Воскресение Христа

Свидетели Иеговы утверждают, что Иисус Христос не мог вознестись на небеса в теле, дабы не остаться навеки ниже ангелов, поэтому Бог Иегова воскресил Его из мертвых не как человека, но как могущественного духа, основывая свои утверждения на слова апостола Петра: "умервщлен по плоти, но ожил духом" (1-е Петр. гл. 3, стих 18). Мало того они утверждают, что тело Его "разложилось на газы или сохраняется где-то как грандиозный мемориал Божией любви".

Слова Священного Писания, не вырванные из контекста, со всей очевидностью утверждают о физическом воскресении Христа в теле, которое было распято на Кресте. Слова же "ожил духом" означают, что чудо это совершил "Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых" (Рим. гл. 8, стих 11). А то, что Христос как Ипостась Единосущной Троицы Сам участвовал в воскресении Своего тела следует из Его слов: "Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его" (Иоан. гл. 2, стих 20). Этими словами Он предсказывал Свое именно физическое воскресение: "А Он говорил о храме Тела Своего" (Иоан. гл. 2, стих 21).Именно тело осязал апостол Фома, усомнившийся в столь великом чуде(Иоан. гл. 20, стих 25). Чтобы рассеять сомнения учеников Христос ел вместе с ними (Лук. гл. 24, стихи 42, 43), и даже упрекал их в неверии: "Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа; но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это - Я Сам; осяжите меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И сказав это, показал им руки и ноги" (Лук. гл. 24, стихи 37-40). А то, что Христос мог беспрепятственно проникать в закрытые помещения свидетельствует о преображённом бессмертном воскресшем теле Спасителя, которому подвластны и земные и небесные измерения.

Казалось бы трудно возразить против столь конкретных текстов, но свидетели Иеговы упрямо цепляются за свои абсурдные утверждения, и это понятно, т. к. признание физического воскресения Иисуса Христа есть признание Его Божественной природы, т. к. только Бог имеет власть добровольно умереть и вернуться к жизни: "Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю её: имею власть отдать её и власть имею опять принять её; сию заповедь получил Я от Отца Моего" (Иоан. гл. 10, стихи 17, 18).

О Кресте ссылаясь на новозаветные тексты (Деян. гл. 5, стих 30; Гал. гл. 3,стих 13), где говорится, что Христос был распят на древе, свидетели Иеговы утверждают, что распят он был на столбе. Во-первых, столб и древо это не одно и то же, а, во-вторых, если учесть, что крест был деревянный, т. е. сделан из древа, то все становится на свои места. О столбе, как орудии казни, нет ни одного упоминания в Священном Писании, о кресте же говорится чуть ли не в каждой книге Нового Завета. Именно крест нес Иисус Христос, следуя на место казни (Иоан. гл. 19, стих 17), нес его и Симон Киринеянин, взяв крест у обессилившего Христа (Матф. гл. 27, стих 32; Марк. гл. 15, стих 21; Лук. гл. 23, стих 26). У "свидетелей" же крест неожиданно превратился в "столб страданий" и неудивительно, т. к. крест - знамя христиан, а свидетели Иеговы таковыми не являются. "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия" (1-е Кор. гл.1, стих 19).

О смерти и бессмертии

Одним из элементов вероучения свидетелей Иеговы является утверждение, что душа после смерти человека перестает существовать, т. е. умирает вместе с телом: "душа согрешившая, та умрет" (Иез. гл. 18, стих 4). Эта ссылка на библейский текст пожалуй самая наглядная демонстрация того, как строятся лжеучения на основе библейских изречений, выхваченных из контекста. Если продолжить чтение 18 главы пророка Иезекили, то становится ясным, что речь в вышеприведенном тексте идет о духовной смерти грешника, праведник же "непременно будет жив" (там же, стих 9). А то, что согрешивший человек умирает духовно, мы видим в притче о блудном сыне: "Сын мой был мертв и ожил" (Лук. гл. 15, стих 24). О духовной смерти души говорили и Святые Отцы Церкви: "Удаление души от Бога есть смерть для нее" (Симеон Новый Богослов). Трудно не согласиться с утверждением Екклесиаста, которое часто приводят "свидетели", что "в могиле ... нет ни работы, ни размышления, ни знаний, ни мудрости" (Еккл. гл. 9, стих 10), но это вовсе не означает уничтожение души - просто после смерти душа человека освобождается от земных пристрастий т. к. она возвращается к Богу, о чем свидетельствует тот же Екклесиаст (гл. 12, стих 7). Слова же Спасителя о уснувшем Лазаре (Иоан. гл. 11, стих 11) как раз подтверждают православное учение о успении душ до воскресения во Христе, а не о уничтожении их, как пытаются трактовать эти слова свидетели Иеговы. Усопшими, т. е. уснувшими называет Церковь умерших людей, подчеркивая временность разлуки с нашими близкими, души которых отошли ко Господу. И если душа человека переставала бы существовать после смерти его, то не восклицал бы первомученик Стефан словами: "Господи, Иисусе! приими дух мой" (Деян. гл. 7, стих 59). Раз нет бессмертия души, значит не существует и ада - утверждают "свидетели". Ад же в их понимании - это общая могила человечества, в которой будут покоиться души грешников, лишенных за свои грехи возможности быть воскрешенными, а геенна огненная, о которой неоднократно говорил Спаситель - всего лишь горящая свалка в долине Гинном на окраине Иерусалима. Действительно, долина Гинном, где когда-то идолопоклонствующие иудеи приносили в жертву своих детей языческому идолу Молоху, сжигая их заживо, во времена земной жизни Христа была местом для уничтожения городских нечистот, трупов казненных преступников и павших животных, для чего в долине всегда горел огонь. Странно, если бы Христос, говоря о геенне (Матф. гл. 5, стих 29; гл. 10, стих 28. Марк. гл. 9, стихи 43-45 и т. д.) утверждал, что тела и души грешников будут уничтожаться на пригородной свалке. Долину Гинном - геенну огненную, ставшую местом ужаса и омерзения для израильтян, Христос называл в качестве символа вечных мук нераскаявшихся грешников. Потому и боятся свидетели Иеговы истинного значения этого выражения и, судя по всему, опасения их не напрасны.

О переливании крови.

Запрет на переливание крови - пожалуй самое уникальное в учении свидетелей Иеговы. Нельзя переливать кровь одного человека другому говорят они, т. к. при этом в него вместе с чужой кровью вливается и часть чужой души, "потому что душа всякого тела в крови его" (Лев. гл.17, стих 14).

Запрет на употребление крови в пищу встречается во многих местах Священного Писания: "Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте" (Быт. гл. 9, стих 4). Так что же душа на самом деле расположена в крови? Можно ли буквально понимать слова "душа всякого тела в крови его"? Конечно же нет. Поскольку в древние времена кровь символизировала тайну жизни, которой владеет только Бог, то, по словам святителя Иоанна Златоустого, Бог "выразился так по обычаю человеческому", подчеркивая свое право на жизнь всего живого на земле. "Он как бы дает им такое наставление: кровь назначена Мне, а мясо вам" (Св. Иоанн Златоуст, "Беседы на книгу Бытия", беседа XXVII). Кровь жертвенных животных почиталась священною и служила средством очищения, искупления и примирения с Богом, как прообраз другой, Высшей Крови, которую пролил на Кресте за род человеческий Господь Иисус Христос. И вот уже в течение двух тысячелетий после Таинства Евхаристии течет в жилах верующих людей Кровь Христова, очищающая и одухотворяющая. Несомненно, греховный человек не может через свою кровь одухотворить другого человека, но не в подражание ли Самому Спасителю люди во время переливания крови жертвуют свою кровь ради спасения другого? И если библейский запрет на употребление крови связан с лишением жизни, то здесь речь идет о спасении её. И движет людьми, отдающими свою кровь ради спасения человека, любовь. Именно та любовь, о которой говорится "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Деян. гл. 15, стих 13). Иеговистская же трактовка переливания крови больше похожа на теорию реинкарнации, нежели на христианское мировоззрение.

Ежегодно в мире гибнут сотни людей, отказывающиеся от переливания крови, добровольно обрекая себя на смерть. Эти люди свидетели Иеговы. Гибнут и ни в чем неповинные дети, спасти которых отказываются их обезумевшие родители, забывшие главные христианские добродетели - любовь и жертвенность.

Лишая своих близких шансов на спасение жизни и тем самым обрекая их на смерть, свидетели Иеговы преступают одну из самых важных заповедей христианства - "не убий"!

Заключение.

Две тысячи лет назад иудеи не признали Бога, явившегося во плоти, предав Его на распятие. Мало того, на последователей Иисуса Христа открылись гонения, жестокость которых не имела границ. Но гонители христиан столкнулись с неожиданным феноменом: каждая капля крови, пролитая мучениками за веру, взрасщивала сотни новых исповедников. И тогда враг спасения душ человеческих меняет тактику, пытаясь разрушить Церковь изнутри, - ереси различных толков начали сотрясать Церковь в первые века христианства. Особое место среди них занимали ереси, пытавшиеся применить иудейские воззрения к христианскому учению - таких еретиков называли иудействующие. Продолжатели иудействующих первых веков, не признававших Иисуса Христа Богом, не верующих в Троицу Единосущную и Нераздельную, ожидающих тысячелетнее земное царство Мессии (хилиазм) объявились на рубеже 20 столетия в лице свидетелей Иеговы - мощной международной организацией во главе с Руководящей Корпорацией в г. Бруклине (США).

Основной упор в этом учении делается на одном из имен Господа Иегова. Действительно, в книгах Ветхого Завета из нескольких Божественных имен наиболее часто встречается имя Иегова, как имя Бога иудейского богоизбранного народа. Но с явлением в мир Иисуса Христа прерывается богоизбранность иудейского народа, выполнившего свою историческую миссию, даровав миру Спасителя всего человечества даровав и тут же отвергнув, прокляв себя пролитой Его кровию. Все книги Нового Завета пронизаны мыслью о явлении в мир Мессии-Христа для принесения искупительной жертвы, дабы очистить мир от греха и открыть имя Божие всем людям земли. "Я открыл имя Твоечеловекам" (Иоан. гл. 17, стих 6) говорил Христос Спаситель - вторая ипостась Триединого Бога, явившийся в мир "дабы пред именем Иисуса преклонялось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Филип. гл. 2, стих 10), "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. гл. 4, стих 12).

Но с каждым днем во всем мире увеличивается число людей, готовых принять и поклониться не Христу, а тому, кто явится в мир под именем Его - тому, кого Священное Писание называет "человеком греха" и "сыном погибели", а Святые Отцы "антихристом", который "в храме Божием сядет как Бог, выдавая себя за Бога" (2-е Послание к Фессалоникийцам, гл. 2, стих 4). Что же касается Армагеддона, который должен предшествовать этому событию, то организовать его во всемирном масштабе Руководящей Корпорации не составит труда, благо возможностей для этого у нее гораздо больше, чем у японской секты "Аум-Сенрикё".

Назад к списку